全能神教會 ｜ 詩歌《國度禮歌 二 神已來到 神已作王》讚美神榮耀國度降臨

國度禮歌　二 神已來到 神已作王 一 在這美好的時刻，在這令人興奮之時， 天上、天下無不讚美無不讚美， 誰不因此而激動？誰不為此而舒暢？ 誰不在此景中流淚？誰不在此景中流淚？ 哎……哎…… 天不再是原來的天，已是國度的天， 地不再是以往的地，而是聖潔的地。 一場大雨過後，污穢的舊世界徹底更換。 一場大雨過後，污穢的舊世界徹底更換。 二 山在變……水在變…… 人也在變……萬物都在變…… 靜默不語的山哪！起來為神歡舞！ 停止流動的水啊！漂流吧！ 在夢中的人哪！奮起直追吧！奮起直追吧！ 哎……哎…… 神已來到……神已作王…… 神已來到……神已作王…… 人要親眼看見神面，親耳聆聽神音， 親自體驗在國度的生活…… 多麼甜蜜……多麼美好…… 多麼甜蜜……多麼美好…… 難以忘懷……難以忘懷……哎…… 三 在神烈怒的焚燒之中，大紅龍在掙扎； 在神威嚴的審判之中，魔鬼顯出原形； 在神嚴厲的話語之下嚴厲的話語之下， 人都自愧蒙羞，無地自容。 回想以往，對神冷嘲熱諷， 無時不在顯露自己，無時不在悖逆神， 再觀今日，有誰不流淚？ 有誰不自責？有誰不自責？ 整個宇宙世界，充滿了哭泣…… 充滿了歡聲……充滿了笑語…… 享受無比……享受無比…… 四 小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚…… 人都悲喜交加悲喜交加…… 有的歡笑……有的抽泣……有的歡呼…… 似乎人都忘卻……是陰雨連綿的春天， 哎……哎…… 是百花齊開的夏天，是豐收滿倉的秋天， 是冷若冰霜的冬天，誰也不知…… 天上的浮雲在遊動，地上海水在沸騰， 眾子在手舞……眾民在足蹈…… 天使在作工……天使在牧養…… 地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。 地上之人都在忙碌，地上之物都在增多。哎…… 摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

全能神教會 ｜ 基督教會視頻《你十七歲，我去……》少年基督徒受迫害的得勝見證【預告片】

「小子！你知不知道，共產黨是無神論，最反對人信神，在中國，你信什麼神！世上哪有神？」「別以為你年紀小，我們就會手下留情！你再信神，老子弄死你！」中共警察手持電棍，衝著一個傷痕累累的少年怒斥。

這個少年名叫高亮，十七歲那年，他和一個老弟兄在傳福音回家途中被中共警察抓捕。警察連續三天三夜不給他飯吃，不讓他睡覺，對他刑訊逼供、酷刑折磨，他們甚至用電棍電擊其下巴、雙手和下體，還以讓學校開除他、抓捕他的父母等要挾他，企圖迫使他背叛神、出賣教會帶領與教會錢財。未達到目的，中共政府強行判處他一年勞教。在被關押的日子裡，高亮不僅承受著超負荷的勞動，還遭到了非人的欺凌、折磨，在這裡，高亮體會到了什麼叫人間地獄。在痛苦的熬煉中，高亮禱告神、依靠神，全能神的話語開啟他明白神的心意，加給他信心、力量，帶領他度過了一年的牢獄生活。中共的抓捕迫害讓高亮銘心刻骨，他看清了中共政府與神為敵的邪惡實質，並深深地體嘗到，在這個撒但惡魔統治的邪惡世界中，只有神最愛人，只有神在拯救人，他跟隨神的信心更堅定了。高亮說，這次的患難試煉是他生命長大的寶貴財富，是神在他十七歲那年帶給他的特殊禮物……

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

全能神教會 ｜ 彼得的經歷——對刑罰、審判的認識

彼得的經歷——對刑罰、審判的認識

彼得在刑罰中能這樣禱告：神哪！我肉體悖逆，你刑罰我，你審判我，我以你的刑罰、以你的審判為喜樂，即使你不要我，但我能從你的審判之中看見你的聖潔、公義的性情。你審判我，讓別人能在你的審判之中看見你的公義性情，我也就心滿意足了。只要能把你的性情發表出來，使你的公義性情讓所有的受造之物都看見，而且讓我能夠藉著你的審判使我愛你的心更純潔，能達到一個義人的形象，你這樣的審判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆還很多，仍不配到你面前，我願更多地讓你審判，或是環境惡劣或是大的患難，無論你怎麼作，對我來說都是寶貴的，你的愛太深了，我願任你擺佈，沒有一點怨言。這是彼得經歷神作工的認識，也是彼得愛神的見證。現在你們被征服以後，是什麼表現呢？有人這樣說：「我被神征服是神極大的恩典、極大的高抬，現在我才發現人生是虛空，人生是沒有意義的，活著太沒有意思，不如死了好，一生之中忙忙碌碌，生兒育女，一代接一代，到最終人什麼也得不著，今天被神征服我才看透，人這麼活著沒什麼價值，真是無意義的一生，乾脆死了得了！」就這樣的被征服者能被神得著嗎？能作標本模型嗎？他屬於一個消極教材，沒有心志，不求上進！即使算是被征服了，但就這樣的消極包沒法達到被成全。彼得被成全之後，就是他快終年的時候，他說：「神哪！假如我的壽數還能延續幾年的話，我願達到更純潔地愛你，更深地愛你。」他釘十字架的時候心裡還禱告：「神哪！現在是你的時候到了，就是你給我預備的時候到了，我得為你上十字架，為你作這個見證，願我的愛能滿足你的要求，願我的愛更純潔，我今天能為你死，為你釘十字架，我心裡感到安慰，感到踏實，這是因為我能為你釘十字架，能夠滿足你的心願，我能把我自己都獻給你，把我自己的生命都獻給你，我心裡感到無比的欣慰。神哪！你實在可愛，假如說以後你還讓我活著，我更願意愛你，只要是活著，我就要愛你。我願意愛你更深，我是因著不義、因著罪而得著你的審判、你的刑罰、你的試煉，我更看見你的公義性情，這是我的福氣，因我能更深地愛你，即使你不愛我，我也願意這樣愛你。我願意看見你的公義性情，因這使我更能活出一個有意義的人生。我總覺得我現在活著更是有意義的，因為我是因著你的緣故而上十字架，為你死是有意義的，但我還不算滿足，因為我對你認識太少，我知道我不能完全滿足你的心願，我還給你的太少，在我有生之年中，我沒能把全部都還給你，我差得太遠，此時回想起來倍覺虧欠，只能用這一刻來彌補我所有的過失、所有的未還報給你的愛。」

人都要追求活出有意義的人生，別滿足於現狀，要達到活出彼得的形象，得具備彼得的認識、彼得的經歷。要追求更高、更深的東西，追求能更深地愛神、更純潔地愛神，追求有價值、有意義的一生，這才是人生，才是彼得一樣的人。你得注重自己能在積極方面主動地進入，別為滿足於一時的安逸而消極後退，卻忽略了更深、更細、更實際的真理，你得具備實際的愛，你得想方設法擺脫這種墮落的無憂無慮的畜生一樣的生活，得活出有意義的人生，活出一個有價值的人生，別自己愚弄自己，別把自己的一生當玩具來玩耍。對每個有心志的愛神的人來說，沒有得不著的真理，沒有站立不住的正義。你的一生該怎樣度過？你該怎樣愛神，以此來滿足神的心意？這些都是你一生中最大的事，最主要的你得有這種心志，還要有這毅力，別做那沒骨頭的弱者，你得學會經歷有意義的人生，經歷有意義的真理，別這樣應付自己。不知不覺一生消逝，你還會有這樣的機會來愛神嗎？人死了以後再來愛神，這可能嗎？你得有彼得一樣的心志，有彼得一樣的良心，得活著有意義，別玩弄自己！作為一個人，一個追求神的人，你得能慎重考慮對待自己的一生，當如何把自己獻給神，當如何信神信得更有意義，你既愛神，當如何愛神愛得更純潔、更美、更善。現在不能只滿足於當如何被征服，還得考慮你以後的路當怎麼走，你得有心志、有勇氣被成全，不要總是認為自己不行，真理還能偏待人嗎？真理還能有意與人作對嗎？你追求真理，真理還能給你壓倒嗎？你為正義而站立，正義還會把你打倒嗎？你真有心志追求生命，生命還能迴避你嗎？你沒有真理，並不是真理不搭理你，而是你遠離真理；你不能為正義而站立，並不是正義出了差，而是你認為正義歪曲了事實；你追求多年沒得著生命，不是生命對你不講良心，而是你對生命不講良心，是你驅逐生命；你活在光中，沒能得著光，並不是光沒能將你照亮，而是你根本沒留意光的存在，光便悄悄地離開了。你不追求只能說你是個不值錢的賤貨，是你沒有生活的勇氣，你沒有反抗黑暗勢力的精神，你太懦弱！不能擺脫撒但勢力的圍攻，就願意這樣平平安安地過一生，這樣不明不白地死去。你追求被征服這是你該做到的，是你應盡的義務，你若滿足於被征服，那你就是驅逐光的存在了。你得為真理而受苦，為真理而獻身，為真理而忍受屈辱，為得著更多更多的真理而忍受更多更多的苦難，這是你該做到的。你別因為享受家庭的和睦而丟掉真理，別因為一時的享受失去了你一生的尊嚴、你一生的人格。你應當追求一切美的、善的事物，追求更有意義的人生的道路。這樣庸俗地活著而且一點追求目標都沒有，這樣還不是虛度嗎？你能得著什麼呢？你應當為一個真理而捨棄一切的肉體享受，你不應該為一點點享受而丟掉所有的真理，這樣的人沒有人格，沒有尊嚴，沒有存活的意義！

全能神教會 ｜ 對 神 現 時 作 工 的 認 識

             對 神 現 時 作 工 的 認 識 

現在認識神的作工，主要是認識末世道成肉身的神，他的主要職分是什麼，他來在地上到底要作什麼。以前我的說話裡提到：神來在地上（指在末世）立完標杆之後就走。怎麼立標杆呢？就是說話，在各處作工說話，這是神在末世要作的工作，只說話，使地上成為話語的世界，使每一個人藉著神的話語得著供應，藉著神的話語得著開啟，靈裡開竅，異象透亮。在末世神道成肉身來在地上主要是說話，耶穌來的時候傳天國的福音，作成十字架的救贖工作，結束律法時代，把舊的東西都除去了。耶穌一來就把律法時代結束了，帶來了恩典時代。末世道成肉身的神來了，把恩典時代結束了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位。耶穌來的時候沒作這步工作，他來了行許多異能，醫病趕鬼，作了十字架的救贖工作，所以在人的觀念中認為神就應該這樣，因為耶穌來的時候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他來了是釘十字架、醫病趕鬼、傳天國福音。末世神道成肉身，一方面把人觀念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，藉著神的實際說話、實際作工，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是藉著肉身的說話來作成人，成全一切。這是神在末世要作成的工作。

你們要認識：

1．神作工不超然，別存觀念。

2．道成肉身的神這次來了主要作什麼工作，你們得明白。

他這次來也不醫病，也不趕鬼，也不行異能，不是傳悔改的福音，不是讓人得救。因為耶穌作過那步工作，而且神不作重複工作。今天神來了結束恩典時代，是廢棄恩典時代的一切作法。實際的神來了主要顯明他的實際，耶穌來的時候，話說得少，主要顯異能、行神蹟奇事、醫病趕鬼，或說一些預言讓人信服，讓人看見他就是神沒有情感，最後完成釘十字架的工作。現在的神不顯神蹟奇事，也不醫病趕鬼，耶穌來時作的工作代表神的一部分，神這次來是作他這一步該作的工作，因為神不作重複工作，他是常新不舊的神，所以你現在看到的只是實際神的說話、作工。

全能神教會 ｜ 七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇

七雷巨響——預言國度的福音將擴展全宇

我在外邦之中擴展工作，在全宇之下都閃現我的榮光，星星點點的人身上都包含著我的心意，都在我手的擺佈之下做著我分配幹的活計，從此，我進入了新的時代，我將人都帶入了另一個世界。當我重返「故鄉」之時，我又開始了我原計劃中的另一部分工作，讓人對我更有認識。我眼觀看宇宙全貌，正是我作工的好時機，我便各處奔忙，在人的身上作我新的工作。畢竟是新的時代，我又帶來新的工作，將更多的新人帶入新的時代，將更多的我將淘汰之人都廢棄。在大紅龍國家，我作了一步令人莫測的工作，使人都在風中搖擺，隨之許多人都隨著風的颳動而悄悄飄去，這也正是我所要揚盡的「場」，是我所盼望，也是我的計劃。因在我作工之時，不知不覺進來許多「惡者」，但我並不急於將其趕走，而是在適當的時候將其沖散。從此，我才作生命的起源，讓那些真心愛我的人從我得著無花果樹的果子，從我得著百合花的香氣。因為在撒但寄居之地、在屬灰塵之地上無有純金存留，只有沙土，所以，面對此情，我就作了一步這樣的工作。要知道，我得著的是提煉出來的純金，不是沙土，惡者怎能存留在我的家中呢？我怎能容讓狐狸寄生在我的樂園中呢？我千方百計將其趕走，在我的心意未顯明以先，誰也不知我要作什麼，趁此機會，我便將那些惡者趕了出去，他們被迫離開我。對待惡者，我就是這樣作，但其仍有為我效力的一天。因著人得福的心太強烈，所以我便扭轉身軀將榮臉顯現「外邦」，讓人都活在自己的天地裡而自我審判，我卻說著我該說的話，「供應」著人的所需。當人都醒悟之時，我早已將我的工作擴展開來，我便將我的心意向人發表出來，在人身上開始我第二部分的工作，讓人都緊緊隨著我，以便配合我的工作，讓人都盡其所能地與我一起作我該作的工作。

人都無有信心看見我的榮耀，我也不勉強人，將我的榮耀從人的中間挪走，帶到另一個世界，當人都重新懊悔之時，我便將榮耀顯給更多的屬「信心」之人，這是我作工的原則。因為有榮耀離開迦南之時，也有榮耀離開選民之時，更有榮耀離開全地之時，使全地都暗淡無光、遍及黑暗，迦南之地也無有日頭的光照，人都喪失信心，但無人捨得離開迦南之地的香氣。當我進入新的天地之時，才將另一部分榮耀最先顯在迦南之地，使漆黑如夜的全地發出一絲光亮，讓全地都來就此之光。讓全地的人都來借助光的威力，使我的榮耀更加增多，重新顯現在列邦，讓所有的人都發現我早已來在人世，早已將我在以色列的榮耀帶到了東方，因我的榮耀是從東方發出，是從恩典時代帶來，轉而到了今天。但我是從以色列中走，我又從以色列轉到了東方。當東方之光漸漸發白之時，全地的黑暗才稍轉光明，人才都發現，我早已不在以色列，而是從東方重新升起。我不能在以色列「降臨」，再從以色列走，之後仍在以色列「降生」，因我的工作是帶動全宇的，而且閃電是從東方發出直照到西方的，所以我是降臨在東方的，把迦南帶給了東方之民。我要把全地之民都帶到迦南之地，所以我在迦南之地仍然發聲說話控制全宇，此時，全地無有光明，除迦南之外，人都處在飢餓寒冷的威脅之中。我將榮耀給了以色列，又從以色列中挪走，從而把以色列民帶到了東方，也把所有的人都帶到了東方，都帶給了「光」，讓人都與光重逢，都與光相交，不再尋覓。我要讓所有的尋求之人都重見光，看見我在以色列的榮耀；看見我駕著白雲早已來在人中間；看見白雲朵朵，看見果實纍纍，更看見以色列的耶和華神；看見猶太人的「夫子」；看見人所盼望的彌賽亞，也看見歷代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大動工程，把我的所有榮耀都顯給末世的人，把我的全部作為都顯給末世的人，把我的全部榮臉都顯給等待我多少年的人，顯給盼望我駕著白雲來的人，顯給盼望我再次顯現的以色列，顯給逼迫我的全人類，讓人都知道，我早已將榮耀帶走，帶到了東方，不在猶太，因末世早已來到！

在全宇上下我在作著我的工作，在東方猶如霹靂的巨聲不斷發出，震動了各邦各派，是我的發聲將人都帶到了今天，我是讓人都因我的發聲而被征服，全都傾倒在此流中，都歸服在我的面前，因我早已將榮耀從全地之上收回，在東方重新發出。誰不盼望看見我的榮耀？誰不巴望我歸來？誰不渴慕我的再現？誰不思念我的可愛？誰能不就光而來？誰能不看見迦南的豐富？誰不盼望「救贖主」的重歸？誰不仰慕大有能力者？我的發聲要在全地傳揚，我要面對我的選民更多地發聲說話，猶如巨雷一樣震動山河，我是面對全宇說話，我也是面對人類說話。所以我口之言成了人的珍品，人都寶愛我的說話。閃電是從東方直照到西方，我的言語叫人難捨難離，也叫人難測，更叫人喜樂，猶如剛降生的嬰兒，人都歡喜快樂，慶賀我的來到，因著我的發聲，我要將人都帶到我的面前。從此我便正式進入人類之中，讓人都來朝拜我，因著我的榮耀的發出，也因著我口之言，讓人都來到我的面前，都看見閃電是從東方發出，而且我也降在了東方的「橄欖山」上，早已來在地上，不再是「猶太之子」，而是東方的閃電，因我早已復活，從人中間離開，又帶著榮耀顯在了人間，我是萬世以前人所敬拜的，也是萬世以前以色列人棄絕的「嬰兒」，更是當代的滿載榮耀的全能神！讓人都來在我的寶座前，看見我的榮顏，聽見我的發聲，觀看我的作為，這是我的全部心意，是我計劃的終極、高潮，也是我經營的宗旨，讓萬邦朝拜，萬口承認，萬人信賴，萬民都歸服！

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全能神教會 ｜ 末世基督的發表《你真是信神的人嗎？》

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宗教界多数人認為聖經是基督教的正典，信主就得一切根據聖經、守住聖經，離開聖經就不叫信主，那麼信主與信聖經是一碼事嗎？聖經與主到底是什麼關係？主耶穌斥責法利賽人時曾說：「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5：39-40）聖經只是神的見證，聖經裡並沒有永生，只有神才是真理、道路、生命，我們到底該如何對待聖經才合主心意呢？

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全能神教會 | 《赤色家教》精彩片段：中共以「人的組織」毀謗全能神教會，用心何在？

信主的人都知道，如果沒有主耶穌的顯現作工，就不會產生信主、跟隨主的人，更不會產生基督教，使徒再有恩賜也不能創建教會。同樣，全能神教會完全是因著末世基督全能神的顯現作工產生的，都是因全能神發表了許多真理，人聽見了神的聲音歸回到神面前組合成了教會。可中共政府卻毀謗說全能神教會是人的組織，它的險惡用心何在？

全能神教會 | 什麼是盡本分？

相關神話：

「人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至於人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的，並不攔阻也不影響人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的『庸才』，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，敗絮其中的腐朽之物嗎？……人的本分與人的得福或受禍並無關係，本分是人該做到的，是人的天職，應不講報酬、不講條件、沒有理由，這才叫盡本分。得福是人經審判之後得成全而享受的福氣，受禍是人經過刑罰、審判之後性情沒有變化，也就是沒經成全而受到的懲罰。但不論是得福或是受禍，作為受造之物就應盡到自己的本分，做自己該做的，做自己能做到的，這是作為一個人，一個追求神的人最起碼具備的。你不應為得福而盡本分，也不應怕受禍而拒絕盡本分。我對你們說一句這樣的話：人能盡自己的本分那是人該做的，人若不能盡自己的本分那就是人的悖逆。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》

「六、當做人該做的事，當盡你的義務，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一份，否則，你不配吃喝神的話，不配寄存在神的家中。」

摘自《話在肉身顯現·國度時代神選民必須遵守的十條行政》

「作為一個受造之物要盡到受造之物的本分、要明白神的心意，就得明白神的工作，明白神對受造之物的心意，也得明白他的經營計劃，以至於他作工作的所有意義，不明白這些的人就不是合格的受造之物！作為一個受造之物不明白自己的來源，不知道人類的歷史與神的所有作工，更不明白人類是如何發展到今天的，不知誰掌管全人類，這就談不上什麼盡本分了。」

摘自《話在肉身顯現·認識三步作工是認識神的途徑》

「談到作工，人都認為作工就是為神跑路，各處傳道，為神花費，這樣的認識雖然是正確的，但是太片面，神對人的要求並不單單指為神跑路，而是更多的在靈裡的服事、供應。……作工並不是指為神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神，來服事人，這是人的責任，是人都該認識到的。可以說，你們的進入就是你們的作工，你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神不僅是會吃喝神的話，更重要的是得會見證神，能事奉神，也能服事、供應人，這是作工，也是你們的進入，是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路，各處講道，卻忘記了個人的經歷，忽略了屬靈生活的進入，所以才導致了事奉神的人成了抵擋神的人。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（二）》

「神給咱的託付這就是咱的本分，是神交代給咱的事，是神命定好的，是神預定的，是神主宰的，用土話講就是神交代給你了，這事你完成。那怎麼憑良心把它完成，怎麼能憑良心把它做好呢？（盡自己最大的努力。）盡自己最大的努力，這是一方面良心表現。還有呢，盡到心，盡到責任，別應付糊弄，說神在咱這人身上有心血代價，有期盼，既然預定咱盡這個責任，盡這個本分，那咱別辜負神，別讓神失望，別讓神傷心，把這事做好，給神一個完美的、滿意的答覆。做不到的依靠神，自己學習，尋求，但是呢，每天神能讓咱們這麼活著，咱就把這個本分盡好，活一天、在位一天就把神的託付當成首要任務、人生中的大事、第一件事來完成好。雖然不追求完美，但是憑良心，自己良心不感覺虧欠，讓撒但沒有控告，能夠達到滿足神，不留下任何遺憾。當你活到四五十歲、七八十歲的時候，回頭看看自己年輕無知的時候做的事，雖然歲數不大，但是做的事都盡力盡心了，一直是憑著良心做的，不辜負神，不讓神失望，不讓神傷心，心裡接受神的鑒察與檢閱，當咱這個事做完了，交賬的時候，交你的答卷的時候，讓神看，神說：『雖然你這個活兒做得不是很到位，一般，但是你盡力了，沒有失職。』這是不是憑良心做事了？」

摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》

參考人的交通：

「什麼叫盡本分呢？神對每一個人都有託付，都有要求，從你生下來那天神就給你注定了，你來到神家有什麼恩賜、特長要發揮出來，這是託付，也是你的本分。如果你不追求真理，不體貼神心意，沒下功夫，那你這一輩子就失敗了，你做人就失敗了，沒把你的本分，神給的託付完成，你這回投胎白來了。這輩子沒起什麼好作用，你是不是白來了，白活一輩子了？」

摘自上面的交通

「人當盡的本分很多，可以說，凡是人當做的、當實行的、當追求的、當具備的都是人的本分，神所託付的、人該完成的更是人的本分。」

摘自《生命的供應——講道專輯·實行真理與人當盡的本分》

「有些人會說：『盡本分就是在教會生活裡負人該負的責任、盡人該盡的義務，像傳福音、接待弟兄姊妹，這就是盡本分。』你們說這說法對不對？這太表面化，沒有摸著問題的實質。那盡本分到底是什麼？實際上準確地說，盡本分就是經歷神話進入真理實際，盡本分就是藉著實行真理活在神面前。人什麼時候在神面前盡好自己的本分了，他就是合神心意的人，他就是活在神話裡的人，他就是活在神面前的人。如果人信神多年還不能正常地盡本分，那這個人是不是活在神面前的人？他不盡本分起碼說明他沒有實行真理，他沒有實行神話，他不是追求真理的人。凡是不盡本分的人，他沒有生命經歷，所以更談不上生命的進入。不盡本分的人能不能有生命的實際？絕對不能！那盡本分到底是什麼這就清楚了，盡本分就是吃喝神話、實行經歷神話，就是實行真理、進入實際，就是活在神面前，一點不差。……我們所盡的本分，可以說都是在神話裡盡我們的責任和義務，都是在吃喝神話、經歷神話當中盡上自己的責任。比如我吃喝神話我有經歷了我就交通出來，我對神有多少認識我就把神見證出來，神給我多少恩典我都見證出來，讓弟兄姊妹都能享受到，讓弟兄姊妹得著服事、得著生命的供應、扶持，這就是見證神、高舉神，這就是在盡本分。另外還有，在教會裡，每個人都有該負的責任，有的人做帶領，有的人做講道的，有的人做工人，有的人傳福音，有的人搞接待，這都是義不容辭的責任。人該盡什麼責任、盡什麼本分，可以說也是神命定好的、安排好的，按照外邦人的話說，這是『天意』，也是『天規』，不可違背，每個人從生下來就有使命，用外邦人的話說，叫『命運』，我們說都有『使命』。每一個人在教會裡該負的責任，這就是神的託付，是我們的使命，如果你盡不好你的本分，完不成你的使命，這叫大逆不道。在教會裡始終不盡本分的人是什麼人？可以說是背叛神的人，吃喝著神話，享受著神的恩典，卻背叛神。有很多人在盡本分當中看到了神的祝福，看見了神的同在，看見了聖靈的引導，最後感覺到越是盡本分越有神祝福，越是盡本分越能獲得聖靈的作工，越是盡本分越能看見自己生命不斷長大。那這個事實說明什麼？人在神家中能忠心盡本分，百折不撓地盡本分，這說明人有良心有理智，這樣的人蒙神祝福。」

摘自《講道交通（五）·盡本分與蒙拯救的關係》

「那人該盡的本分是啥呀？人該盡的本分都是人該實行的真理，你該實行的真理就是你該盡的本分、義務。你把你明白的、該實行的真理都實行出來，你的本分就盡好了，你如果沒實行出真理，你不是在盡本分，你是瞎胡鬧，你是糊弄神、應付神；所以，盡本分必須得與真理掛鉤，緊緊地和真理聯繫在一起，把你所明白的真理都實行出來，活出真理的實際。活出真理的實際，這代表人的真正形象，神造人的時候就是按照這個形象造的人，那你活出真理的形象了，你就滿足神了，神看了你就喜悅，就祝福你，給你永生，讓你永遠地活著；你沒活出真理的形象呢，那你就不配稱為人，在神那兒看，你沒有靈氣，沒有神賜給的生命之氣，這樣的廢品神就定規要淘汰。所以，盡本分本身就是在實行真理，如果盡本分不實行真理，那就不是盡本分，那就是瞎胡鬧，就是應付糊弄神，就是走過程。所以你信神你就應該把神賜給人類的真理都經歷出來、實行出來，最後活出神話的實際，這就是在盡本分。……如果你的盡本分裡沒有真理，那這就假，你盡本分是應付糊弄，是偽裝、欺騙，是走形式、走過程；只有實行真理盡本分，那才是真正的盡本分，才是合格的盡本分，才有做人的實際。你作某一項具體工作，那都是在實行真理，實行真理就是盡你的責任，是你的義務，是你的本分，你必須得做好，這就叫實行真理。盡本分和實行真理到底啥關係呀？一碼事，兩種說法，從外面看是盡本分，從實質上看就是在實行真理。那你盡本分如果不明白真理，讓你作一項工作你能作好嗎？你作不好，第一，你看不透到底啥叫盡本分，這個本分怎麼才能盡好，你看不透；第二，有一天你看透了，你再盡還是沒盡好，還是漏洞百出。這個時候你發現你人性不好，你做事缺欠太多、敗壞太多。這個時候你就開始追求真理解決敗壞，敗壞解決了，盡本分有果效了；敗壞解決了，又明白真理了，這個時候再盡本分那是名正言順地盡本分、名副其實地盡本分。什麼時候你盡本分有真理了，你盡本分沒有一點敗壞流露了，那你盡本分就達到果效了，你實行真理也合格了，這一點都不差。所以，在盡本分當中你該如何追求真理這挺關鍵，你如果不追求真理，你盡的本分保證不會合格。」

摘自《講道交通（五）·盡本分能實行真理才蒙神祝福》

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全能神教會 | 做誠實人該怎樣實行進入？

相關神話：

「要做誠實人，要為除掉詭詐的心而禱告神，藉著禱告隨時潔淨自己，藉著禱告被神的靈感動，你的性情隨之就逐步變化了。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「你們操沒操練過做誠實人呢？操練的時候有什麼樣的情形呢？……好比說，你對誰做了這個事，你是在欺騙他，或者是說的話裡面有摻雜，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你說：『我當時跟你說的那個話是帶著我個人存心的，你如果能接受我的道歉請你原諒我。』就這樣解剖、亮相。解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀！你看人背後跟神禱告、背後跟神認錯也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的敗壞性情也好，他怎麼說都可以，因為人閉著眼睛什麼也看不著啊，就像跟空氣說話似的，他就能亮相，自己怎麼想的，或者當時怎麼說的，什麼樣的存心，怎麼樣的詭詐，都能說出來；但如果讓你跟人去亮相的時候，你可能就沒有這個勇氣了，你也沒有這個心志了，因為你拉不下那個臉，你剝不下那個面子，這就很難實行了。你看讓你這麼大體地說，有時候說話或者辦事有存心，辦事的時候、說話的時候有詭詐、有摻雜、有謊言，也有欺騙，還有自己的目的，你也能說，但臨到一個事，讓你自己解剖自己，把自己這個事從開始到末尾是怎麼發生的，自己說哪些話是欺騙，是什麼樣的存心，心裡怎麼想的，怎麼惡毒，怎麼陰險，讓你揭露你就不一定有勇氣了，你就不願揭露那麼細，說那麼具體，甚至有的人就一筆帶過：『哎，就是那麼回事，反正人挺詭詐的，人挺陰險的，人挺不可信賴的。』這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態裡、逃避的情形裡，總是原諒自己，不能在這事上受苦或者是付代價。……（那就是說，除了在神面前認錯以外，還得在弟兄姊妹面前亮相？）當然得亮相了。你不亮相、不解剖怎麼能證實你承認自己是真實的詭詐人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱們都摀著，自己心裡都有一套算盤，都有自己的一個私人的空間在裡面維護著，那還談什麼真實的經歷呀，哪有真實的經歷大家互相交流？沒有。所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡面的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係，大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通，哪有真實的信賴呀！……如果在教會裡弟兄姊妹之間沒有這個，那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處，這就是做誠實人必須有的一條。那有些人說了：『哎呀，做誠實人這麼難哪，我心裡怎麼想的都得跟別人說呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是敗壞那一面就不用跟別人說了行不行呢？』你不說，你不解剖自己，你永遠不會認識自己，你永遠不知道自己是個什麼東西，別人也不可能信任你，這是事實。你想讓別人對你有信任首先你得是一個誠實人，誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假象，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也看著你，神就說：『你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。』你僅僅是背後亮給神看，當人的面總裝偉大、裝高尚，或者裝大公無私，那神會怎麼看呢？神會怎麼說呢？神會說：『你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人。』神會這麼定罪你。要做誠實人那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的，都能把心敞開亮相，這個容不容易做到？這個得需要一段時間，得需要心裡有爭戰，需要我們不斷地操練，一點一點地心就敞開了，能亮相了。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「現在多數人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放棄，否則那是得罪神的。所以說，你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悅納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。……

……你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麼事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「為了你們的命運你們當做到被神認可。就是說，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭棄、被所有的人唾棄的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能說成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

……所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

參考人的交通：

「做誠實人該怎樣經歷進入呢？實行做誠實人必須從四個方面開始進入：第一，首先是在禱告上進入；第二，從說真話棄謊言上進入；第三，在盡本分能忠於神上進入；第四，就是在把心交給神上進入。若在這四方面都能有實行進入，達到要求就是誠實人了。這四方面的進入都很重要，缺一不可，不管什麼人，只要能堅持不懈地努力，只需要二三年的功夫就會有成果，達到初見成效，可以具備一些正常人性，達到有點人樣了。待到被成全以後，就完全是誠實人了，那時，人就完全具備正常人性了，就能真誠地敬拜神了，都能順服神了，都有敬畏神之心，就不會再受撒但的迷惑敗壞了，這不就是被成全的人嗎？」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「你做誠實人先從禱告開始，先在神面前做起，你在神面前能說誠實話、能做誠實人了，那麼，你在人面前慢慢也能達到說誠實話、做誠實人。如果你在神面前都做不了誠實人，那你在人面前更做不成，這是肯定的事。你們說在神面前做誠實人容易啊，還是在人面前做誠實人容易呀？在神面前，尤其是在禱告的時候，往往多數人都能說點兒真心話，都能把自己心裡的隱情直接向神訴說，自己跟任何人都不能啟齒的事跟神都能說，因為跟神說沒事，只要人聽不見就行，人有這麼個心理，是不是？如果跟神都不能說真實話，你們說這樣的人還能蒙拯救嗎？跟神都不能單純敞開，那這個人就不可救藥了，就完了、報廢了。跟神都不能交心，那還能跟人交心嗎？跟神都不能說真話，跟人還能說真話嗎？跟神如果不能說真話，那還有說真話的地方嗎？那這個人整個就是一個魔鬼了，在任何時候、任何情況下都說謊話不說真話，這是撒但的本性。凡事跟神能說真話，能相信神是真理、相信神是公義，這是人起碼該具備的真理，對神你沒有這個認識，那你蒙拯救肯定就沒希望了。……你們說做誠實人好不好啊？做誠實人好，那你就先在神面前做起，先從禱告做起，從禱告上做誠實人，在禱告上真成為誠實人了，你在生活中也就有希望能成為誠實人了，在禱告中如果做不成誠實人，那你在生活中肯定也成不了誠實人。」

摘自《講道交通（二）·如何禱告才合神心意》

「現在該怎麼解決謊言呢？就是必須在說話上嚴格把關，從操練說話根據事實開始，必須嚴格求真，每一句話都要根據事實發出，絕不能違背良心，良心必須發揮功能。從說每一句話開始審察，摻一點水分也不行，說得不對不行，說得不準確不行，說錯了話必須重說，發現了問題還要及時聲明：『我的哪句話說錯了，我現在糾正重說，應以現在說的為準，原先的話作廢。』對於說話就得這樣嚴肅對待，應該重新開始學習說話，說話不求真是絕對不行的。開始實行時，應該禱告神：『神啊！因我被撒但敗壞太深，早已成了常常說謊話的人，是該受咒詛的，但你還是拯救我，允許我悔改，重新做人。今天，我向你起誓為證，誓死做誠實人，成為說真話無謊言的人。若我不努力，願你多多管教我、懲罰我。』然後就開始操練說真話，就是無論在任何場合都必須說真話，也就是完全能夠根據事實說話，根據自己所掌握、所認識到的情形說話，對付每一句謊話、不真實的話、摻水分的話、不準確的話，凡說得不合事實的話都要嚴肅對待，最好公開聲明，必須重說。……

……當操練說真話時要採取互相監督的方式，起初幾天，自己還要記錄自己的話，做一個測試，看看自己一天能說多少假話、空話、摻水分的話、誇大的話、不著邊的話、廢話，與幾歲孩童的說話相比有何區別與差距。當你完全看見你說話的真實情形了，你就知道人的可憐相了，就不覺自己有多高大了。」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「在盡本分上，若想達到不應付糊弄、不欺騙神，就必須解決做誠實人的問題。在盡本分中必須接受修理對付，必須接受神靈的鑒察，還要嚴格按照神的要求去實行，發現應付糊弄就禱告神，發現對神有欺騙就要承認過犯，不能掩蓋，不能偽裝，更不能歪曲事實嫁禍於別人，做事情就是要這樣認真，嚴肅對待自己的一言一行，該一是一，該二是二，實事求是，不許摻雜一點虛假。如果發現過犯，除了向神禱告之外，還要向人公開承認，不要害羞而顧自己臉面，應勇敢地面對事實，這樣實行很有意義，保證對自己有益處。第一，能給自己做誠實人增加信心；第二，能使你不怕羞辱，放棄虛榮與臉面；第三，能使你有勇氣面對事實、尊重事實；第四，還能培養你做事求真的心志。這樣操練一段時間，人盡本分就誠實多了，做事也實際多了，虛假少了，用不了幾年就成了辦事誠懇認真、做事負責任的誠實人了。這樣的人盡本分、作工作就比較可靠了，神家使用這樣的人才有把握，萬無一失了。」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「現在，你們是在操練做誠實人的過程中，在操練過程中更多的要注重什麼？要注重認識神、注重明白真理，要從積極方面有一個真實的進入。你從積極方面進入，那消極方面的敗壞東西自然就減少了，這個是很關鍵的事。好比說做誠實人，你先把做誠實人這方面人所需要的實際、真理先裝進去，裝進去之後，你裡面誠實的成分增加了，你那個謊言、詭詐的成分自然就減少了，是不是？就像一個杯子裡有一杯子髒水，倒掉呢還沒法倒，不是一下子倒掉的事。讓你用另一個辦法解決這些髒水，那你怎麼辦？你說放點兒解毒的，那不對，你要往杯子裡倒純淨的水、好水，好水一倒多了自然髒水就排出去了。這是不是個好辦法？你們現在就裝備真理，真理一進入你裡面了，那些反面東西在你裡面自然就消失了。好比說，現在你就知道神是信實的，神沒有謊言，神說話算數，神的話一出口事情就成就，神的話語是全能的，話語發出代表神的全能，神造天地萬物就是藉著話造的，話一說事就成，既說必算，既算必成，既成必到永遠！話語就有這麼大能力，那我們就認識神的話語是真理，神說出的話都是真理，真理一旦被人掌握，人裡面就被真理佔有了，那些不符合真理的撒但毒素自然就消失了，自然就沒了。」

摘自《講道交通（一）·如何從根源上解決說謊話的問題》

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全能神教會 | 誠實人與詭詐人的區別是什麼？

相關神話：

「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。不過，我所說的很簡單，但對你們來說卻是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事，這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然，我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧，都很擅長以小人之心度君子之腹，這樣我的工作就簡單多了，因為你們都各揣心腹事，那好！我就將你們一個一個都放在災難中接受一下火的『教訓』，以後你們也就『死心塌地』地來相信我的話了。最終，我要從你們嘴裡擠出這樣的詞來『神是信實的神』，接著你們捶胸哭喪著『人心太詭詐』。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「做誠實人是簡單的，思想、大腦不會那麼複雜，一做詭詐人呢，他總得繞彎，你說彎路路途長還是直路路途長呢？肯定是彎路。你說水管要是直水管的話水直接就出來了，那多容易呀，接水就容易，如果你弄幾個繞彎的管子接水的話，那水流出來是不是就慢哪？它一慢就費勁了，一費勁人就覺得多餘，一多餘人就覺得噁心。所以詭詐人他自己也覺得累，總玩詭詐他就累呀。你看甚至有的人玩詭詐到什麼程度？與每一個人鬥，鬥到什麼程度？鬥得晚上都睡不著覺了，晚上睡不著覺就是白天鬥得太累了，有點神經衰弱了，到了這個程度，你說這種人詭詐到什麼程度了！做誠實人他不可能晚上睡不著覺、神經衰弱，他活著不累，他有什麼說什麼，怎麼想的就怎麼流露，怎麼想的就怎麼去做，事事處處都尋求神的意思按神的意思去做，只不過有愚昧的地方需要以後有智慧，需要不斷地長進。但是詭詐人呢，他憑著他那個哲學，憑著他那個東西、實質活著，他不是誠實人那樣，他處處都得小心，怕被別人抓住把柄，處處都得用他的方式、用他詭詐彎曲那個手腕來保護、遮掩自己真實的那一面，不知什麼時候就漏了，一旦漏了他還得去圓，一圓的時候他那個語言有時候就不是那麼容易把這個事挽回、圓好，一圓不好的時候他自己就上火，怕別人看漏，一旦別人看漏他就覺得在人面前沒面子，沒面子他還得想方設法把這話再說回來，這一來二去的他是不是就累了？他大腦得琢磨呀，他不琢磨他這些話從哪兒來的？你要是誠實，沒有什麼存心、沒有什麼居心的時候，你做了就是做了，也沒什麼露不露餡的事；那詭詐人呢，說話做事總有居心，一旦露了餡，他就想方設法把這事再挽回來，然後再給你一個假象，讓你再誤會是那麼回事，他就覺得特別累，你跟他在一起生活就覺得他做這個事特別愚蠢，說那個話也多餘，這事其實沒必要跟你解釋，你都沒當回事，他就一個勁地解釋，一個勁地解釋，一個勁把這事再挽回，讓你聽了都厭煩，所以你為了包容他，為了給他留一個面子讓他下得了台，你就得勉強著包容他、忍耐他，他也覺得：你看跟你總得說誠實話，我要是跟你沒必要解釋這些事也就不那麼累了。他大腦總得琢磨怎麼能夠讓你不誤解他，怎麼能夠讓你聽他這話、看他做這個事達到他自己存心裡那個目的，所以他這麼琢磨、那麼琢磨，晚上睡不著覺也琢磨，白天吃不下飯也琢磨，或者跟人商量的時候也探討這個事，總是給你一些假象，讓你覺得他不是那樣的人，讓你覺得他是好人，或者他不是那個意思。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「詭詐的人跟任何人都玩詭詐，跟他親人也玩詭詐，跟孩子甚至都玩詭詐，你再跟他實實在在的，他也和你玩詭詐，這就是他本性的真面目，他就是這個本性，這不容易變化，任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話，但是他這人平時還是比較誠實的，辦事比較實在，與人交往也不佔人便宜，與人說話沒有存心試探人的話，還是比較實在，能敞開心跟人交通，人都說他是個老實人，但他有些時候說點詭詐的話，那就是敗壞性情的流露，這不代表他的本性，因為他不屬這類人。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

參考人的交通：

「正常人性是神起初造人時人就具備的，起初的人雖然沒有真理顯得有些愚昧無知，經不住撒但的迷惑，但沒有敗壞性情，沒有撒但的各種毒素。正常人性所具備的有良心理智、心地善良、沒有惡毒，比較單純、天真、誠實，喜歡聽神的聲音、喜歡親近神，還有正常人的需要與正常的生活規律，這是正常人性的表現。當人類被撒但敗壞以後，就開始懼怕神、遠離神，甚至抵擋神、背叛神，對人產生惡毒、嫉妒之心，甚至能圖財害命，越來越敗壞，越來越邪惡，一切惡毒、自私、貪婪、詭詐、欺騙、邪惡都產生了，這些撒但的毒素成了人的本性之後，人就失去了正常的人性，流露出來的都是撒但的鬼性。這就是被撒但敗壞以後的人類，與原有的具備正常人性的人類已經大不相同了。……正常人性的實質就是誠實善良，敗壞人性的實質就是詭詐惡毒，這是誠實人與詭詐人的本質區別。」

摘自《生命的供應——講道專輯·真正明白真理能夠達到哪些果效》

「人如果不是誠實人，神不喜悅，他在人群中也站立不住；誠實人不僅神喜歡，人也喜歡。人為什麼喜歡誠實人？有人說誠實人值得信賴，這是一條。你跟他交往，你心裡坦然、踏實，沒有顧慮，沒有後患之憂，不擔心他能騙你、害你。最主要誠實人他能幫助人，能跟人交心，能使人得到益處。因為神喜愛誠實人，誠實人信神是喜愛真理、能實行真理的人，所以聖靈就作工在他身上；聖靈作工在誠實人身上，誠實人就能得著神的恩待，能明白真理，能活出真正人的樣式，所以人就喜歡誠實人。另外，跟誠實人交往也能學習做人，使自己學會做人，學會做事，學會實行真理，最後一同活出正常人的形象，活出正常人的樣式。那人為什麼不喜愛詭詐人？神為什麼恨惡詭詐人？詭詐人有哪些敗壞表現？他的本性實質是什麼？能給人帶來什麼？分辨分辨吧！你們說一個彎曲詭詐的人，他的敗壞性情的實質是什麼？就是特別自私。自私是什麼意思？就是處處為自己，不考慮別人，只圖自己享受，不管別人死活。這樣的人是不是最自私卑鄙的人哪？（是。）那你們說，如果一個人不是誠實人，他在教會裡掌權了，神選民會不會得到益處？他不考慮神選民能不能得著真理，神選民吃喝神話能不能達到果效，神選民能不能進入實際，神選民能不能進入信神正軌，能不能達到蒙拯救；他考慮的是『我自己有享受，有地位，出人頭地，轄管眾人，我滿足了就行啊！』只要他的肉體慾望達到了就完事了，神選民死活他不考慮。這是不是詭詐人最實質的東西呀？那詭詐人是不是為自己呀？（是。）所以詭詐人的實質核心就是為自己，為自己的肉體享受，不管別人死活。那我們現在看看那些假帶領、敵基督，他們是不是最詭詐的人？他們處處都為自己，不為神選民著想；教會有什麼好東西他先享受，哪個本分地位高、權力大他先抓到手。這樣的人是不是最自私的人？最自私的人那就是最詭詐、最不誠實的人，這麼說對不對？你看一個好父親好母親，他哪方面讓兒女最佩服、最贊成？最主要是他不為自己，只為兒女，把一切都給了兒女，他所做的一切都是為兒女，所以兒女贊成這樣的父親母親。你說好父親好母親對待兒女是不是真心、誠心哪？（是。）

做誠實人該具備什麼？說話、做事讓別人得到益處，不是光為自己，更多的是為別人，所以他能體貼神的心意，自己背叛肉體，忍受痛苦、忍痛割愛去滿足神。誠實人裡面是愛人，因著他能愛人，所以他也能愛神；詭詐人裡面是愛自己，一切為自己。誠實人不自私，『你有困難我可以幫助你，你沒有真理我可以給你交通，我把我所有的、我所明白的交通給你』，他無私地幫助人，不求報酬，不圖人報答。詭詐人呢，給人一點好處能記一輩子，你一天不還給他，他在那兒用眼睛直勾勾地瞅著你，意思是『你還欠我的呢，什麼時候還哪？你咋沒良心哪？』詭詐人為別人辦一點事就永遠記在心上，好像別人欠他很多，一輩子都還不完。這是不是詭詐人的嘴臉哪？你看一個好帶領，心眼特別好，善良，他的特點是什麼？就是特別誠實。一個壞人、假帶領，特別壞，他的特點是什麼？就是詭詐、自私。因為他特別自私，他就詭詐；因為這個人特別誠實，他就能愛人，就能幫助人。好人的特點就是誠實，惡人的特點就是詭詐、自私。……

你們說誠實人說話好聽，還是詭詐人說話好聽呢？你看看世界上的人，凡是說話最好聽的，那個人保證是最詭詐的人；哪個人說話直截了當，不怎麼好聽，那個人就比較誠實，他可能就是好人，他就能幫助你。這麼衡量對不對？神在末世作工所顯明的性情是公義、威嚴、烈怒，我們看見神話直截了當，一針見血啊！因為神話一針見血，直接把人的本性、撒但的真相揭示出來，所以有些人就接受不了，就有觀念，甚至有人認為這是罵人。其實這不是罵人，就是揭露事實真相，你現在接受不了，等你有一天在神話裡真正認識自己了，你就感覺自己真是魔鬼，真是糞土，真是撒但，那個時候你就感覺神的話都是真理，不是罵人，更不是挖苦人了。所以話語越直接，人聽著沒有拐彎，不怎麼委婉，不受聽，不斯文，這樣的話越是誠實人說的，越是實際；言語說得越動聽的，裡面越帶有撒但的詭計，有句成語叫『口蜜腹劍』，就是這個意思。凡是能把事說得很斯文，又特別委婉，讓人聽不懂的，都是特別詭詐的人，這樣的人好鬥心眼，注重裝飾、打扮自己，特別注重自己的形象。凡是特別注重自己形象的，他的性情用幾個詞形容，是什麼？特別虛浮，虛偽，善於偽裝。所以善於偽裝的人說話就總得挑揀合適的話語，第一講究語言方式，第二講究語言風格，第三還得講究裝飾，所以越是屬撒但的人說話越詭詐，越狡猾。現在有一些特別人物，把語言操練到一個程度，說出一番話來讓你沒法學，意思隱隱約約還能聽出來，但是想學還學不出來，這說明什麼？這人特別詭詐，在語言上花費了很多的心思，所以他說出一套語言讓人聽著似懂非懂，但是你還挑不著毛病，想學還學不了，抓證據都抓不著。這屬撒但的人類在語言上下這麼大功夫，這是不是特別詭詐的人哪？（是。）」

摘自《講道交通（十三）·誠實人才是真正人的樣式》

「誠實人喜愛真理，所以追求真理；不是誠實的人呢，他不喜愛真理，他喜歡道理，他喜歡給人講、給人做，喜歡顯露，所以他特別注重講、注重說，這是不是虛假人哪？是不是詭詐人？詭詐人就好搞外表那一套，像法利賽人一樣，禱告做給人看，在十字路口禱告，讓大夥都能看見，四面八方的人都能看見，外表多敬虔哪！其實怎麼樣？全是欺騙，全是虛假。誠實人喜愛真理，在神面前除了追求真理、除了摸神心意願意滿足神以外，沒別的心哪，他沒有那麼多花花腸子，沒有那麼多自私卑鄙的點子，所以他的心就單純，在一切事上只知道琢磨：『怎麼滿足神呢？神的心意到底是啥呢？』如果不明白，就一個勁地禱告、一個勁地揣摩，直到弄明白為止，這樣的人是不是誠實人哪？所以誠實人他喜歡真理，他肯定會追求真理，在神面前禱告除了追求、尋求真理以外，沒有別的要求，你如果讓他禱告不尋求真理、不摸神心意，他覺得沒話，他覺得在神面前只能這麼做，除了這樣做別的都沒有意義，都虛空，他不願搞那些虛假東西。那詭詐人就不行，在神面前一個勁地顯露、一個勁地顯擺，講自己的道理，亮自己的才幹，顯露自己的水平，其實都為了給人看，讓人贊成，讓人高舉，讓人聽他的。凡是在神面前不追求真理、不尋求摸神心意、不渴慕真理的，都是詭詐人、虛假人、假冒為善的人……」

摘自《講道交通（五）·做誠實人必須實行進入的十個方面》

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