全能神教會 | 做誠實人該怎樣實行進入？

相關神話：

「要做誠實人，要為除掉詭詐的心而禱告神，藉著禱告隨時潔淨自己，藉著禱告被神的靈感動，你的性情隨之就逐步變化了。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「神對人要求的最低標準就是人能向他敞開心，人若將真心交給神向神說真心話，那神就願意在人身上作工，神要的不是人彎曲的心而是單純誠實的心。人對他不說真心話他就不感動人的心，也不在人身上作工，所以禱告最關鍵的就是能向神說真心話，將自己的缺欠或悖逆的性情向神訴說，向神完全敞開自己，這樣神才能對你的禱告感興趣，否則神會向你掩面的。」

摘自《話在肉身顯現·關於禱告的實行》

「有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。」

摘自《話在肉身顯現·提高素質是為了能蒙神拯救》

「你們操沒操練過做誠實人呢？操練的時候有什麼樣的情形呢？……好比說，你對誰做了這個事，你是在欺騙他，或者是說的話裡面有摻雜，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖，你說：『我當時跟你說的那個話是帶著我個人存心的，你如果能接受我的道歉請你原諒我。』就這樣解剖、亮相。解剖、亮相的時候也得需要勇氣呀！你看人背後跟神禱告、背後跟神認錯也好，或者是悔改也好，或者是解剖自己的敗壞性情也好，他怎麼說都可以，因為人閉著眼睛什麼也看不著啊，就像跟空氣說話似的，他就能亮相，自己怎麼想的，或者當時怎麼說的，什麼樣的存心，怎麼樣的詭詐，都能說出來；但如果讓你跟人去亮相的時候，你可能就沒有這個勇氣了，你也沒有這個心志了，因為你拉不下那個臉，你剝不下那個面子，這就很難實行了。你看讓你這麼大體地說，有時候說話或者辦事有存心，辦事的時候、說話的時候有詭詐、有摻雜、有謊言，也有欺騙，還有自己的目的，你也能說，但臨到一個事，讓你自己解剖自己，把自己這個事從開始到末尾是怎麼發生的，自己說哪些話是欺騙，是什麼樣的存心，心裡怎麼想的，怎麼惡毒，怎麼陰險，讓你揭露你就不一定有勇氣了，你就不願揭露那麼細，說那麼具體，甚至有的人就一筆帶過：『哎，就是那麼回事，反正人挺詭詐的，人挺陰險的，人挺不可信賴的。』這就是對自己的敗壞實質、對自己的詭詐陰險不能正確面對，總是處在逃避的狀態裡、逃避的情形裡，總是原諒自己，不能在這事上受苦或者是付代價。……（那就是說，除了在神面前認錯以外，還得在弟兄姊妹面前亮相？）當然得亮相了。你不亮相、不解剖怎麼能證實你承認自己是真實的詭詐人呢？你也不亮相，我也不亮相，咱們都摀著，自己心裡都有一套算盤，都有自己的一個私人的空間在裡面維護著，那還談什麼真實的經歷呀，哪有真實的經歷大家互相交流？沒有。所謂的分享經歷、交通經歷，分享那就是把你個人心裡所思所想的、你的情形、你對神話的經歷與認識，還有你自己裡面的敗壞性情都說出來，完了讓大家分辨，讓大家接受正面的，也認識那個反面的東西，這才是分享，這樣才是真正的交通。不是說你在神話上有什麼看見，或者你在哪段詩歌上有一點看見，隨便交通交通完事了，跟個人的實際生活根本就沒有關係，大家都是談道理上的認識，都是談理論上的認識，實際經歷的認識一點都沒有，誰都避開不談，避開個人的生活，避開教會弟兄姊妹生活的那個範圍，避開個人的內心世界，這樣人與人之間哪有真正的溝通，哪有真實的信賴呀！……如果在教會裡弟兄姊妹之間沒有這個，那就永遠不可能有弟兄姊妹之間的和睦相處，這就是做誠實人必須有的一條。那有些人說了：『哎呀，做誠實人這麼難哪，我心裡怎麼想的都得跟別人說呀？只交通正面的不就完事了嘛，自己黑暗那一面或者是敗壞那一面就不用跟別人說了行不行呢？』你不說，你不解剖自己，你永遠不會認識自己，你永遠不知道自己是個什麼東西，別人也不可能信任你，這是事實。你想讓別人對你有信任首先你得是一個誠實人，誠實人首先得能把心亮出來，讓大家看到你的心，看到你的所思所想，看到你真實的那一面，不要偽裝，不要包著裹著，人家才能信任你，才能把你當成一個誠實人，這是做誠實人的最基本的實行，這是前提。你總偽裝，總裝自己聖潔，總裝自己高尚，總裝自己偉大，總裝自己人格高，讓別人看不著你的敗壞，讓別人看不著你的缺陷，給別人一個假象，讓別人認為你很正直、很偉大、很能捨己、很公正、不自私。不要偽裝自己，不要包裝自己，而是要亮相，把心亮給別人看，你能把心都亮給別人看了，把心裡所想的、所要做的，無論是正面的還是反面的都亮給別人看，這是不是就誠實了？你能亮給人看，神也看著你，神就說：『你都能亮給人看，那你在我面前肯定也是誠實的。』你僅僅是背後亮給神看，當人的面總裝偉大、裝高尚，或者裝大公無私，那神會怎麼看呢？神會怎麼說呢？神會說：『你是地地道道的詭詐人，地地道道的偽君子、小人，你不是一個誠實人。』神會這麼定罪你。要做誠實人那就是無論在神面前所做的還是在人面前所做的，都能把心敞開亮相，這個容不容易做到？這個得需要一段時間，得需要心裡有爭戰，需要我們不斷地操練，一點一點地心就敞開了，能亮相了。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「現在多數人所做的，都不敢拿到神的面前，你能欺騙神的肉身，你可騙不了神的靈，凡經不住神鑒察的事都是不合真理的，都應放棄，否則那是得罪神的。所以說，你無論是禱告或是與弟兄姊妹說話、交通，或是盡本分、辦事，都應把心擺到神的面前。你盡功用時，神與你同在，只要你存心對，是為神家工作，神必悅納你所做的，你應以你的誠心來盡你的功用。……

……你的所作所為、一舉一動、一個存心、一個反應，都能拿到神的面前。就是你平時的靈生活，禱告、親近神、吃喝神話、與弟兄姊妹交通、過教會生活，以至於你的配搭事奉都能拿到神的面前接受鑒察，這樣實行才利於自己的生命長大。接受神的鑒察的過程也是人被潔淨的過程，你越能接受神的鑒察，你越得著潔淨，越能符合神的心意，你就不至於放蕩，你的心能活在神面前；越接受神的鑒察，撒但越蒙羞，越能背叛肉體。所以說接受神的鑒察，這是人該實行的一條路。無論做什麼事，就是你與弟兄姊妹交通時也能拿到神的面前尋求神的鑒察，你能存心順服神自己，這樣做你的實行就準確多了。你的所作所為能拿到神面前，接受神的鑒察，你才是活在神面前的人。」

摘自《話在肉身顯現·神成全合他心意的人》

「為了你們的命運你們當做到被神認可。就是說，你們既然承認自己是神家中的一員，那你們就應當做到處處讓神放心，事事讓神滿意，也就是辦事有原則而且合乎真理。若你達不到這些，那你就是被神厭棄、被所有的人唾棄的對象，一旦你落入這樣的境界，那你就不能說成是神家中的一員，這就是所謂的不被神認可。

……所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。……有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

參考人的交通：

「做誠實人該怎樣經歷進入呢？實行做誠實人必須從四個方面開始進入：第一，首先是在禱告上進入；第二，從說真話棄謊言上進入；第三，在盡本分能忠於神上進入；第四，就是在把心交給神上進入。若在這四方面都能有實行進入，達到要求就是誠實人了。這四方面的進入都很重要，缺一不可，不管什麼人，只要能堅持不懈地努力，只需要二三年的功夫就會有成果，達到初見成效，可以具備一些正常人性，達到有點人樣了。待到被成全以後，就完全是誠實人了，那時，人就完全具備正常人性了，就能真誠地敬拜神了，都能順服神了，都有敬畏神之心，就不會再受撒但的迷惑敗壞了，這不就是被成全的人嗎？」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「你做誠實人先從禱告開始，先在神面前做起，你在神面前能說誠實話、能做誠實人了，那麼，你在人面前慢慢也能達到說誠實話、做誠實人。如果你在神面前都做不了誠實人，那你在人面前更做不成，這是肯定的事。你們說在神面前做誠實人容易啊，還是在人面前做誠實人容易呀？在神面前，尤其是在禱告的時候，往往多數人都能說點兒真心話，都能把自己心裡的隱情直接向神訴說，自己跟任何人都不能啟齒的事跟神都能說，因為跟神說沒事，只要人聽不見就行，人有這麼個心理，是不是？如果跟神都不能說真實話，你們說這樣的人還能蒙拯救嗎？跟神都不能單純敞開，那這個人就不可救藥了，就完了、報廢了。跟神都不能交心，那還能跟人交心嗎？跟神都不能說真話，跟人還能說真話嗎？跟神如果不能說真話，那還有說真話的地方嗎？那這個人整個就是一個魔鬼了，在任何時候、任何情況下都說謊話不說真話，這是撒但的本性。凡事跟神能說真話，能相信神是真理、相信神是公義，這是人起碼該具備的真理，對神你沒有這個認識，那你蒙拯救肯定就沒希望了。……你們說做誠實人好不好啊？做誠實人好，那你就先在神面前做起，先從禱告做起，從禱告上做誠實人，在禱告上真成為誠實人了，你在生活中也就有希望能成為誠實人了，在禱告中如果做不成誠實人，那你在生活中肯定也成不了誠實人。」

摘自《講道交通（二）·如何禱告才合神心意》

「現在該怎麼解決謊言呢？就是必須在說話上嚴格把關，從操練說話根據事實開始，必須嚴格求真，每一句話都要根據事實發出，絕不能違背良心，良心必須發揮功能。從說每一句話開始審察，摻一點水分也不行，說得不對不行，說得不準確不行，說錯了話必須重說，發現了問題還要及時聲明：『我的哪句話說錯了，我現在糾正重說，應以現在說的為準，原先的話作廢。』對於說話就得這樣嚴肅對待，應該重新開始學習說話，說話不求真是絕對不行的。開始實行時，應該禱告神：『神啊！因我被撒但敗壞太深，早已成了常常說謊話的人，是該受咒詛的，但你還是拯救我，允許我悔改，重新做人。今天，我向你起誓為證，誓死做誠實人，成為說真話無謊言的人。若我不努力，願你多多管教我、懲罰我。』然後就開始操練說真話，就是無論在任何場合都必須說真話，也就是完全能夠根據事實說話，根據自己所掌握、所認識到的情形說話，對付每一句謊話、不真實的話、摻水分的話、不準確的話，凡說得不合事實的話都要嚴肅對待，最好公開聲明，必須重說。……

……當操練說真話時要採取互相監督的方式，起初幾天，自己還要記錄自己的話，做一個測試，看看自己一天能說多少假話、空話、摻水分的話、誇大的話、不著邊的話、廢話，與幾歲孩童的說話相比有何區別與差距。當你完全看見你說話的真實情形了，你就知道人的可憐相了，就不覺自己有多高大了。」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「在盡本分上，若想達到不應付糊弄、不欺騙神，就必須解決做誠實人的問題。在盡本分中必須接受修理對付，必須接受神靈的鑒察，還要嚴格按照神的要求去實行，發現應付糊弄就禱告神，發現對神有欺騙就要承認過犯，不能掩蓋，不能偽裝，更不能歪曲事實嫁禍於別人，做事情就是要這樣認真，嚴肅對待自己的一言一行，該一是一，該二是二，實事求是，不許摻雜一點虛假。如果發現過犯，除了向神禱告之外，還要向人公開承認，不要害羞而顧自己臉面，應勇敢地面對事實，這樣實行很有意義，保證對自己有益處。第一，能給自己做誠實人增加信心；第二，能使你不怕羞辱，放棄虛榮與臉面；第三，能使你有勇氣面對事實、尊重事實；第四，還能培養你做事求真的心志。這樣操練一段時間，人盡本分就誠實多了，做事也實際多了，虛假少了，用不了幾年就成了辦事誠懇認真、做事負責任的誠實人了。這樣的人盡本分、作工作就比較可靠了，神家使用這樣的人才有把握，萬無一失了。」

摘自《生命的供應——講道專輯·只有做誠實人才是真實的悔改》

「現在，你們是在操練做誠實人的過程中，在操練過程中更多的要注重什麼？要注重認識神、注重明白真理，要從積極方面有一個真實的進入。你從積極方面進入，那消極方面的敗壞東西自然就減少了，這個是很關鍵的事。好比說做誠實人，你先把做誠實人這方面人所需要的實際、真理先裝進去，裝進去之後，你裡面誠實的成分增加了，你那個謊言、詭詐的成分自然就減少了，是不是？就像一個杯子裡有一杯子髒水，倒掉呢還沒法倒，不是一下子倒掉的事。讓你用另一個辦法解決這些髒水，那你怎麼辦？你說放點兒解毒的，那不對，你要往杯子裡倒純淨的水、好水，好水一倒多了自然髒水就排出去了。這是不是個好辦法？你們現在就裝備真理，真理一進入你裡面了，那些反面東西在你裡面自然就消失了。好比說，現在你就知道神是信實的，神沒有謊言，神說話算數，神的話一出口事情就成就，神的話語是全能的，話語發出代表神的全能，神造天地萬物就是藉著話造的，話一說事就成，既說必算，既算必成，既成必到永遠！話語就有這麼大能力，那我們就認識神的話語是真理，神說出的話都是真理，真理一旦被人掌握，人裡面就被真理佔有了，那些不符合真理的撒但毒素自然就消失了，自然就沒了。」

摘自《講道交通（一）·如何從根源上解決說謊話的問題》

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全能神教會 | 誠實人與詭詐人的區別是什麼？

相關神話：

「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。不過，我所說的很簡單，但對你們來說卻是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事，這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然，我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧，都很擅長以小人之心度君子之腹，這樣我的工作就簡單多了，因為你們都各揣心腹事，那好！我就將你們一個一個都放在災難中接受一下火的『教訓』，以後你們也就『死心塌地』地來相信我的話了。最終，我要從你們嘴裡擠出這樣的詞來『神是信實的神』，接著你們捶胸哭喪著『人心太詭詐』。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「做誠實人是簡單的，思想、大腦不會那麼複雜，一做詭詐人呢，他總得繞彎，你說彎路路途長還是直路路途長呢？肯定是彎路。你說水管要是直水管的話水直接就出來了，那多容易呀，接水就容易，如果你弄幾個繞彎的管子接水的話，那水流出來是不是就慢哪？它一慢就費勁了，一費勁人就覺得多餘，一多餘人就覺得噁心。所以詭詐人他自己也覺得累，總玩詭詐他就累呀。你看甚至有的人玩詭詐到什麼程度？與每一個人鬥，鬥到什麼程度？鬥得晚上都睡不著覺了，晚上睡不著覺就是白天鬥得太累了，有點神經衰弱了，到了這個程度，你說這種人詭詐到什麼程度了！做誠實人他不可能晚上睡不著覺、神經衰弱，他活著不累，他有什麼說什麼，怎麼想的就怎麼流露，怎麼想的就怎麼去做，事事處處都尋求神的意思按神的意思去做，只不過有愚昧的地方需要以後有智慧，需要不斷地長進。但是詭詐人呢，他憑著他那個哲學，憑著他那個東西、實質活著，他不是誠實人那樣，他處處都得小心，怕被別人抓住把柄，處處都得用他的方式、用他詭詐彎曲那個手腕來保護、遮掩自己真實的那一面，不知什麼時候就漏了，一旦漏了他還得去圓，一圓的時候他那個語言有時候就不是那麼容易把這個事挽回、圓好，一圓不好的時候他自己就上火，怕別人看漏，一旦別人看漏他就覺得在人面前沒面子，沒面子他還得想方設法把這話再說回來，這一來二去的他是不是就累了？他大腦得琢磨呀，他不琢磨他這些話從哪兒來的？你要是誠實，沒有什麼存心、沒有什麼居心的時候，你做了就是做了，也沒什麼露不露餡的事；那詭詐人呢，說話做事總有居心，一旦露了餡，他就想方設法把這事再挽回來，然後再給你一個假象，讓你再誤會是那麼回事，他就覺得特別累，你跟他在一起生活就覺得他做這個事特別愚蠢，說那個話也多餘，這事其實沒必要跟你解釋，你都沒當回事，他就一個勁地解釋，一個勁地解釋，一個勁把這事再挽回，讓你聽了都厭煩，所以你為了包容他，為了給他留一個面子讓他下得了台，你就得勉強著包容他、忍耐他，他也覺得：你看跟你總得說誠實話，我要是跟你沒必要解釋這些事也就不那麼累了。他大腦總得琢磨怎麼能夠讓你不誤解他，怎麼能夠讓你聽他這話、看他做這個事達到他自己存心裡那個目的，所以他這麼琢磨、那麼琢磨，晚上睡不著覺也琢磨，白天吃不下飯也琢磨，或者跟人商量的時候也探討這個事，總是給你一些假象，讓你覺得他不是那樣的人，讓你覺得他是好人，或者他不是那個意思。」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「詭詐的人跟任何人都玩詭詐，跟他親人也玩詭詐，跟孩子甚至都玩詭詐，你再跟他實實在在的，他也和你玩詭詐，這就是他本性的真面目，他就是這個本性，這不容易變化，任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話，但是他這人平時還是比較誠實的，辦事比較實在，與人交往也不佔人便宜，與人說話沒有存心試探人的話，還是比較實在，能敞開心跟人交通，人都說他是個老實人，但他有些時候說點詭詐的話，那就是敗壞性情的流露，這不代表他的本性，因為他不屬這類人。」

摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》

參考人的交通：

「正常人性是神起初造人時人就具備的，起初的人雖然沒有真理顯得有些愚昧無知，經不住撒但的迷惑，但沒有敗壞性情，沒有撒但的各種毒素。正常人性所具備的有良心理智、心地善良、沒有惡毒，比較單純、天真、誠實，喜歡聽神的聲音、喜歡親近神，還有正常人的需要與正常的生活規律，這是正常人性的表現。當人類被撒但敗壞以後，就開始懼怕神、遠離神，甚至抵擋神、背叛神，對人產生惡毒、嫉妒之心，甚至能圖財害命，越來越敗壞，越來越邪惡，一切惡毒、自私、貪婪、詭詐、欺騙、邪惡都產生了，這些撒但的毒素成了人的本性之後，人就失去了正常的人性，流露出來的都是撒但的鬼性。這就是被撒但敗壞以後的人類，與原有的具備正常人性的人類已經大不相同了。……正常人性的實質就是誠實善良，敗壞人性的實質就是詭詐惡毒，這是誠實人與詭詐人的本質區別。」

摘自《生命的供應——講道專輯·真正明白真理能夠達到哪些果效》

「人如果不是誠實人，神不喜悅，他在人群中也站立不住；誠實人不僅神喜歡，人也喜歡。人為什麼喜歡誠實人？有人說誠實人值得信賴，這是一條。你跟他交往，你心裡坦然、踏實，沒有顧慮，沒有後患之憂，不擔心他能騙你、害你。最主要誠實人他能幫助人，能跟人交心，能使人得到益處。因為神喜愛誠實人，誠實人信神是喜愛真理、能實行真理的人，所以聖靈就作工在他身上；聖靈作工在誠實人身上，誠實人就能得著神的恩待，能明白真理，能活出真正人的樣式，所以人就喜歡誠實人。另外，跟誠實人交往也能學習做人，使自己學會做人，學會做事，學會實行真理，最後一同活出正常人的形象，活出正常人的樣式。那人為什麼不喜愛詭詐人？神為什麼恨惡詭詐人？詭詐人有哪些敗壞表現？他的本性實質是什麼？能給人帶來什麼？分辨分辨吧！你們說一個彎曲詭詐的人，他的敗壞性情的實質是什麼？就是特別自私。自私是什麼意思？就是處處為自己，不考慮別人，只圖自己享受，不管別人死活。這樣的人是不是最自私卑鄙的人哪？（是。）那你們說，如果一個人不是誠實人，他在教會裡掌權了，神選民會不會得到益處？他不考慮神選民能不能得著真理，神選民吃喝神話能不能達到果效，神選民能不能進入實際，神選民能不能進入信神正軌，能不能達到蒙拯救；他考慮的是『我自己有享受，有地位，出人頭地，轄管眾人，我滿足了就行啊！』只要他的肉體慾望達到了就完事了，神選民死活他不考慮。這是不是詭詐人最實質的東西呀？那詭詐人是不是為自己呀？（是。）所以詭詐人的實質核心就是為自己，為自己的肉體享受，不管別人死活。那我們現在看看那些假帶領、敵基督，他們是不是最詭詐的人？他們處處都為自己，不為神選民著想；教會有什麼好東西他先享受，哪個本分地位高、權力大他先抓到手。這樣的人是不是最自私的人？最自私的人那就是最詭詐、最不誠實的人，這麼說對不對？你看一個好父親好母親，他哪方面讓兒女最佩服、最贊成？最主要是他不為自己，只為兒女，把一切都給了兒女，他所做的一切都是為兒女，所以兒女贊成這樣的父親母親。你說好父親好母親對待兒女是不是真心、誠心哪？（是。）

做誠實人該具備什麼？說話、做事讓別人得到益處，不是光為自己，更多的是為別人，所以他能體貼神的心意，自己背叛肉體，忍受痛苦、忍痛割愛去滿足神。誠實人裡面是愛人，因著他能愛人，所以他也能愛神；詭詐人裡面是愛自己，一切為自己。誠實人不自私，『你有困難我可以幫助你，你沒有真理我可以給你交通，我把我所有的、我所明白的交通給你』，他無私地幫助人，不求報酬，不圖人報答。詭詐人呢，給人一點好處能記一輩子，你一天不還給他，他在那兒用眼睛直勾勾地瞅著你，意思是『你還欠我的呢，什麼時候還哪？你咋沒良心哪？』詭詐人為別人辦一點事就永遠記在心上，好像別人欠他很多，一輩子都還不完。這是不是詭詐人的嘴臉哪？你看一個好帶領，心眼特別好，善良，他的特點是什麼？就是特別誠實。一個壞人、假帶領，特別壞，他的特點是什麼？就是詭詐、自私。因為他特別自私，他就詭詐；因為這個人特別誠實，他就能愛人，就能幫助人。好人的特點就是誠實，惡人的特點就是詭詐、自私。……

你們說誠實人說話好聽，還是詭詐人說話好聽呢？你看看世界上的人，凡是說話最好聽的，那個人保證是最詭詐的人；哪個人說話直截了當，不怎麼好聽，那個人就比較誠實，他可能就是好人，他就能幫助你。這麼衡量對不對？神在末世作工所顯明的性情是公義、威嚴、烈怒，我們看見神話直截了當，一針見血啊！因為神話一針見血，直接把人的本性、撒但的真相揭示出來，所以有些人就接受不了，就有觀念，甚至有人認為這是罵人。其實這不是罵人，就是揭露事實真相，你現在接受不了，等你有一天在神話裡真正認識自己了，你就感覺自己真是魔鬼，真是糞土，真是撒但，那個時候你就感覺神的話都是真理，不是罵人，更不是挖苦人了。所以話語越直接，人聽著沒有拐彎，不怎麼委婉，不受聽，不斯文，這樣的話越是誠實人說的，越是實際；言語說得越動聽的，裡面越帶有撒但的詭計，有句成語叫『口蜜腹劍』，就是這個意思。凡是能把事說得很斯文，又特別委婉，讓人聽不懂的，都是特別詭詐的人，這樣的人好鬥心眼，注重裝飾、打扮自己，特別注重自己的形象。凡是特別注重自己形象的，他的性情用幾個詞形容，是什麼？特別虛浮，虛偽，善於偽裝。所以善於偽裝的人說話就總得挑揀合適的話語，第一講究語言方式，第二講究語言風格，第三還得講究裝飾，所以越是屬撒但的人說話越詭詐，越狡猾。現在有一些特別人物，把語言操練到一個程度，說出一番話來讓你沒法學，意思隱隱約約還能聽出來，但是想學還學不出來，這說明什麼？這人特別詭詐，在語言上花費了很多的心思，所以他說出一套語言讓人聽著似懂非懂，但是你還挑不著毛病，想學還學不了，抓證據都抓不著。這屬撒但的人類在語言上下這麼大功夫，這是不是特別詭詐的人哪？（是。）」

摘自《講道交通（十三）·誠實人才是真正人的樣式》

「誠實人喜愛真理，所以追求真理；不是誠實的人呢，他不喜愛真理，他喜歡道理，他喜歡給人講、給人做，喜歡顯露，所以他特別注重講、注重說，這是不是虛假人哪？是不是詭詐人？詭詐人就好搞外表那一套，像法利賽人一樣，禱告做給人看，在十字路口禱告，讓大夥都能看見，四面八方的人都能看見，外表多敬虔哪！其實怎麼樣？全是欺騙，全是虛假。誠實人喜愛真理，在神面前除了追求真理、除了摸神心意願意滿足神以外，沒別的心哪，他沒有那麼多花花腸子，沒有那麼多自私卑鄙的點子，所以他的心就單純，在一切事上只知道琢磨：『怎麼滿足神呢？神的心意到底是啥呢？』如果不明白，就一個勁地禱告、一個勁地揣摩，直到弄明白為止，這樣的人是不是誠實人哪？所以誠實人他喜歡真理，他肯定會追求真理，在神面前禱告除了追求、尋求真理以外，沒有別的要求，你如果讓他禱告不尋求真理、不摸神心意，他覺得沒話，他覺得在神面前只能這麼做，除了這樣做別的都沒有意義，都虛空，他不願搞那些虛假東西。那詭詐人就不行，在神面前一個勁地顯露、一個勁地顯擺，講自己的道理，亮自己的才幹，顯露自己的水平，其實都為了給人看，讓人贊成，讓人高舉，讓人聽他的。凡是在神面前不追求真理、不尋求摸神心意、不渴慕真理的，都是詭詐人、虛假人、假冒為善的人……」

摘自《講道交通（五）·做誠實人必須實行進入的十個方面》

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全能神教會 | 什麼是詭詐人？詭詐人為什麼不能蒙拯救？

相關神話：

「你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「做人不老實，人前做一套，人後做一套，外表謙卑、忍耐、有愛心，其實質卻陰險、狡詐，對神沒有一點忠心，這樣的人是活在黑暗權勢之下的典型代表，是毒蛇的種類。」

摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得著》

「以後在前進的路途當中，千萬不可再耍手腕兒、搞彎曲詭詐了，否則，後果不堪設想！什麼是彎曲詭詐你們仍未認清識透，凡所作所為不能夠讓我鑒察的，不能拿出亮相的，都是彎曲詭詐。這下該明白了吧！以後若再有彎曲詭詐可不要假裝不懂了，那只能是明知故犯——罪加一等，沒有別的，只有接受火的焚燒，嚴重的會斷送自己。」

摘自基督起初的發表與見證

「在我一切都是公義，絕對沒有不義，沒有詭詐，沒有彎曲，誰若是彎曲詭詐的必定是地獄之子，必定是生在陰間的，在我一切都公開，說成必成，說立必立，無人能改變，無人能效仿，因我是獨一的神自己。」

摘自基督起初的發表與見證

「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。……你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。若你說你自己很誠實，但你從來就幹不出合乎真理的事情來，從來就不會說一句實話，那你還等著神來賞賜你嗎？你還希望神把你當作眼中的瞳人嗎？這不是太離譜的想法嗎？你在凡事上都欺騙神，那神家還會容納你這樣的手腳不乾淨的人嗎？」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「蒙拯救對每一個人來說都很重要，你看神在別處提到這話了嗎？很少提很難蒙拯救的事，但是談做誠實人的時候神就說到了，如果你不這樣做的話，那你就是一個很難蒙拯救的人，很難蒙拯救就是你蒙拯救不容易，你走不上蒙拯救的正軌，那你蒙拯救就不可能。神這樣說就是給人留點餘地，就是你不容易蒙拯救，但是你如果按著神話去實行了，那你就有希望，你就能蒙拯救，反過來說就是這個意思。如果你沒按著神話這麼去實行，你也從來不解剖你自己的祕密，不解剖自己的難處，或者這些隱私你從來不向人說，不向人敞開、交通、解剖來亮自己的相，那你就不可能蒙拯救。你不可能蒙拯救是因為什麼？你不這樣亮相，不這樣解剖自己，那你的敗壞性情永遠變不了，就是這個意思，你變不了談什麼蒙拯救？這是神的心意，這就是神說這段話的意思。為什麼總強調做誠實人呢？因為做誠實人就這麼重要，直接關乎到你能不能蒙拯救的事。……神要的人就是一個誠實的人，如果你不誠實，你是詭詐的人，你是彎曲的人，你是陰險的人，那你就不是誠實人，你不是誠實人神就不可能拯救你，你不可能蒙拯救。你沒有變成誠實人……」

摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》

「神不成全詭詐人，你的心不誠實，你不做誠實人，神永遠得不著你，你也永遠得不著真理，你得不著神。你得不著神這意味著什麼？你得不著神，你沒明白真理，你跟神是敵對的，你跟神不相合，神不是你的神；神不是你的神，你就不會蒙拯救；你不能蒙拯救你信神幹什麼？你不能蒙拯救，你永遠是神的冤家對頭，這結局就定了，是吧？」

摘自《基督的座談紀要·生命有長進的六個指標》

參考人的交通：

「詭詐人不單是對人詭詐，因著他的本性是詭詐，他對待神也是詭詐。從詭詐人對待神話的態度我們就能看見詭詐人的本性：詭詐人對神話總有懷疑，他不太相信神的話。在這一點上詭詐人和誠實人完全不同。誠實人特別單純，神怎麼說就怎麼信，神怎麼說就怎麼順服，神怎麼要求就怎麼做，所以神喜歡誠實人，也祝福誠實人，誠實人也最容易獲得聖靈作工。詭詐人卻完全相反，神無論怎麼說，詭詐人總懷疑是方式、是智慧，不輕易接受實行。詭詐人不僅對神話懷疑，還善於研究神的作工，總想測透神的真實用意，然後才能施展交易，可見詭詐人最會搞交易。詭詐人的哲學就是交易哲學，就是不吃虧哲學，他們信神和神也搞起交易來了。他們對於信神是得福還是受禍耿耿於懷，是子民還是效力者更是放心不下，他們時時都在盤算，自己到底是子民呢，還是效力者呢？這個問題一天不弄清楚，他們一天也安不下心來追求生命。我們看見詭詐人是最狡猾的人，都是狡猾的狐狸，因此神最恨惡詭詐人，不願意在詭詐人身上多下功夫，也不願意對詭詐人多說什麼。詭詐人對待神話總是吹毛求疵，從話裡、從字眼上抓把柄找根據，他們以為這樣才能摸著神準確的用意。因著詭詐人對待神話的態度是懷疑，是悖逆抵擋，是不信，所以完全失去聖靈的作工，在讀神話上並沒有絲毫的開啟，所以詭詐人在神話上又顯得特別謬妄、特別笨拙。其實，神的話裡根本就沒有矛盾的地方，他們卻找出了許多矛盾的地方把自己陷入困境，這更顯出了他們的不通靈，顯出他們的沒有聖靈開啟的可憐相。從詭詐人對待神話的態度上，就可以認識詭詐人的本性一點不差正是撒但抵擋神的真面目。凡是對神話持有懷疑不信態度的人，都是貨真價實的詭詐人，絕不會在神話上得著真理，只能落得被淘汰的下場。」

摘自上面的交通

「而那些詭詐人要說誠實話辦誠實事可就難上加難了，甚至下地獄也認可，這又是怎麼回事？就好像若真說句誠實話、辦件誠實事就吃了大虧，把心給人家了自己就一無所有。我實在體會到他們做誠實人的難度有多大，因我接觸這類人太多，這些人的信神法就是靠欺騙過日子，得著福最好，得不著福也沒吃虧。他們太不容易說句心裡話，你對他再誠實也摸不著他的心在哪，好像他肚子裡就沒有心，他把心放在腦袋裡了，轉多少圈人也摸不著，所以我把他們說成『不信派』，這樣就簡單多了，不對他下什麼功夫，講的道如何實在，也像是對牛彈琴，他們的心裡不接受真理，總打著自己的小算盤。你對他交通真理他會說：『我不那麼認為。』因為他們心裡沒有真理，也不承認別人在實行真理，別人再好也是假的，即使真有實行真理的也是傻瓜。他是貪財之人他認為別人也貪財，他是邪惡之人也懷疑別人有邪惡，他們的心地邪惡，成天瞪著眼睛尋找別人短處來做文章，他們各揣心腹事，心懷鬼胎，最擅長以小人之心度君子之腹，對能實行真理的人都不相信，誰還能交下他？這種人太詭詐，實在是不可挽救的典型的大紅龍子孫。」

摘自上面的交通 

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全能神教會 | 什麼是誠實人？神為什麼喜歡誠實人？

相關神話：
「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「你們都應當知道神喜歡的是誠實的人。神有信實的實質，所以他說話向來都是可信賴的，他作事更是讓人無可挑剔、無可疑義的。所以他喜歡對他絕對誠實的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「我的國度都是要那些誠實、不虛偽、不詭詐的，世上不都是那些老實忠厚的吃不開嗎？我正和他們相反，誠實人到我這裡來就行，我就喜悅這樣的人，我也需要這樣的人，這正是我的公義。」

摘自基督起初的發表與見證

「我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。」

摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》

「不過我要的人是誠實的人，若你是個誠實的人，而且又是個行事有原則的人，那你就能做神的知心人了。」

摘自《話在肉身顯現·告誡三則》

「神的知己也就是神的知心人，只有神的知心人才能急神所急，想神所想，雖然肉體痛苦軟弱，但能忍痛割愛去滿足神，神把更多的負擔加給這樣的人，神要作的藉著這樣的人發表出來。」

摘自《話在肉身顯現·如何事奉才能合神心意》

參考人的交通：
「到底什麼是誠實人？第一條，肯定地說，誠實人是有良心理智、心裡尊神為大、能還報神愛的人，這是誠實人。有良心理智，心裡還尊神為大（你信神嘛，你不尊神為大，你那個信就不真），並且還能還報神愛（能還報神愛，這是有良心、有理智），所以，這是誠實人。第二條，誠實人說話實事求是，不歪曲事實，說話公正，對人公平，這是誠實人。第三，誠實人是敬畏神的人，是實行真理順服神的人，心裡頭敬畏神，能實行真理、能順服神的人，這樣的人是誠實人。第四，誠實人是盡本分有忠心的人，是在凡事上能忠於神的人。第五，誠實人是心裡愛神，凡事能體貼神心意的人。第六，誠實人是憑神話活著，能真實敬拜神的人。具備以上這些表現的人就是誠實人。這樣的人活在神面前神就滿足了，因為神所要的就是這樣的人，神所要作成的、所要看見的就是這樣的人，這樣的人就是誠實人。」

摘自《講道交通（五）·做誠實人的總結》

「神喜歡誠實人，恨惡詭詐人，是因為神是信實的，魔鬼是說謊話的。人被撒但敗壞以後，都成了滿口謊話的人了，敗壞人類沒有一事不說謊的，甚至沒有一句話不摻雜謊言的，都成了說謊專家、編謊高手，可見撒但把人類都敗壞成魔鬼了。對敗壞人類所說的話，很難判斷哪句話是真、哪句話是假，敗壞人類沒有值得信賴的。如果人不能做誠實人的話，是很難進入信神正軌的，是不配見神面與事奉神的。」

摘自《生命的供應——講道專輯·追求真理達到性情變化必須抓住的四個指標》

「神為什麼喜歡誠實人呢？誠實人最主要是值得信賴。第一，誠實人能與人和睦相處，能做人的知心朋友，他不欺騙你，他說真話，你跟這樣的人處事心裡亮堂、釋放、踏實；第二，誠實人值得信賴，有信用，你託他辦事，或他幫你忙，能讓你信得過，所以跟誠實人處事，結論是輕鬆、坦然、舒暢、踏實，有安慰、有享受。只有做誠實人才能做人的知心朋友，才能讓人信賴，所以誠實人才是真正人的樣式。詭詐人不是真正人的樣式，因為詭詐人給人帶來的是欺騙、是傷害、是痛苦、是不信任、是厭煩，沒法相處，讓人恨惡，讓人遠離，讓人棄絕，所以這樣的人不是真正人的樣式，在人群中他不能給人帶來益處，只能帶來痛苦，這就是魔鬼，是撒但的樣式。神為什麼喜歡誠實人清楚了吧。我們如果真成為誠實人了，就脫去撒但的敗壞性情了，就脫去撒但毒素了，就不受撒但哲學、撒但謬論的轄制了，就活出真正人的樣式了。所以只有真正的誠實人、能實行真理的人，才是真正脫離撒但權勢蒙拯救的人。誠實人是蒙拯救的人，是脫離撒但權勢的人，誠實人身上沒有撒但哲學，沒有撒但毒素，不受撒但轄制，跟撒但可以說沒有一點關係了，徹底一刀兩斷，徹底脫離撒但權勢了，所以誠實人才是真正蒙拯救的人。」

摘自《講道交通（七）·只有明白真理脫離撒但權勢才是蒙拯救》

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全能神教會 | 怎樣建立與神的正常關係？

相關神話：

「人信神愛神滿足神，都是用心來接觸神的靈，以此來獲得神的滿意，用心來接觸神的話，因此而受神靈的感動。要想達到有正常的靈生活，建立與神的正常關係，首先必須把心交給神，心安靜在神面前，全心傾向神之後，才能逐步產生正常的靈生活。人信神若心不給神，心不在神的身上，不以神的負擔為負擔，那他所做的都是在欺騙神，都是宗教人士所為，不能獲得神的稱許……」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

「首先你的心能夠傾注在神的話上，不追求以往神的說話，也不研究更不對照，而是把心完全傾注在神現實的說話裡面。如果有的人還想看以前神的說話或屬靈書籍，或別的講道，不隨從聖靈現實的說話，這是最愚蠢之人，神厭憎這種人。你若願意接受聖靈現時的亮光，那麼你就把心完全傾注在神現實的說話上，這是首先要達到的。」

摘自《話在肉身顯現·認識神的最新作工跟上神的步伐》

「人在吃喝神話語的基礎上來認識神、來滿足神，這樣才能逐步建立與神的正常關係。人吃喝神的話、實行神的話這是最好的與神配合，是最能站住子民見證的實行。……達到有正常的靈生活，首先吃喝、實行神的話，在此基礎上建立神與人正常的關係。」

摘自《話在肉身顯現·性情變化的人都是進入神話實際的人》

「要建立與神的正常關係，這全是藉著心安靜在神面前達到的。跟神的關係正常就是對神的一切作工能夠不疑惑、不否認，而且能夠順服，在神的面前存心對，不為個人打算，不管做什麼事都以神家利益為重，接受神的鑒察，順服神的安排。做每一件事都能把心安靜在神面前，即使不明白神的心意，但也要盡其所能地盡到自己的本分、自己的責任，等到神的心意向你顯明，你再按這個去實行也不算晚。跟神的關係正常了，跟人的關係也就正常了，一切都建立在神話的基礎上，藉著吃喝神的話，按神的要求去實行，擺對觀點，不幹那些抵擋神的事、攪擾教會的事，對弟兄姊妹生命沒有益處的事不做，對別人沒有造就的話不說，見不得人的事不幹，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。雖然有時肉體軟弱，但能夠以神家利益為重，不貪圖個人利益，能行出公義來，能這樣實行你跟神的關係就正常了。

你做每件事的時候都得檢查個人的存心對不對，如果能按神的要求做，跟神的關係就正常了，這是最低標準。藉著你察看自己的存心，若有不對的存心出來的時候，你能背叛它而且能夠按神的話去行，這樣你在神面前就成為一個對的人，說明你和神的關係已經正常了，所做的一切都為了神，不是為自己。在做每一件事的時候，在說每一句話的時候，心能擺對，行事公正，不隨從情感、個人意思行事，這是信神之人的行事原則。……人的心裡能夠有神，不為個人利益追求，不為個人前途著想（指為肉體著想），而對生命進入有負擔，竭力追求真理，順服神的作工，這樣你追求的目標對了，跟神的關係就正常了。」

摘自《話在肉身顯現·你與神的關係如何》

「要想和神建立正常的關係，必須達到心歸向神，在此基礎上，你與人也有正常關係了。若你與神沒有正常關係，不管你怎麼維護與人的關係，你再努力、再用勁，也是屬於人的處世哲學，你是以人的觀點、人的哲學來維護你在人中間的地位，讓人都誇你，而不是根據神話來建立與人的正常關係。若你不注重與人的關係，而是維護與神的正常關係，願意把心交給神，學會順服神，自然而然地你與所有人的關係也會正常的。」

摘自《話在肉身顯現·建立與神的正常關係很重要》

參考人的交通：

「建立與神的正常關係從哪兒開始？就是向神禱告說心裡話最重要。聽明白了嗎？好比你說：『神哪，我看見有許多弟兄姊妹都能奉獻自己全人為你花費，可是我的身量太小啊，我又考慮生活，又考慮前途命運，又考慮肉體以後能不能受苦，我就放不下呀，我真是虧欠你。願你拯救我，開啟我，讓我早一天能為你奉獻，完全為你花費。』這個禱告怎麼樣？（很真實。）你禱告說：『人家怎麼有那個身量呢，人家的家庭環境跟我一樣，人家就能全時間為神花費，我為什麼不能呢？我缺少真理太多了，我總顧念肉體呀，我的信心太小了。神哪，願你開啟光照我，讓我對你有真實的信，好早一天為你花費。你最大的心意就是讓我們能明白真理，能進入真理實際，最後都能成為有真理、有人性的人，這樣我們就能見證你了，就能為通行你的旨意，為你得著榮耀奉獻我們的全人了。願神你恩待我，你帶領我，你知道我愚昧無知啊，你知道我的身量小，我的信心太小了！』這就是心裡話。就這麼跟神天天交心，神一看你是誠心的，你不是在糊弄神，不是在用嘴來應付神，聖靈就該作工了。這就是建立與神的正常關係。我們是受造之物，神是造物的主，受造之物在造物主面前該具備什麼？真實的順服，真實的接受，真實的信靠，真實的敬拜。就得把心完全交給神，讓神帶領，讓神主宰，讓神安排，這麼禱告尋求，這就對了，這就是人與神的關係正常了。」

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十四輯》

「那怎麼建立與神的正常關係呢？這裡有幾條原則。第一條原則，必須相信神的全能智慧，相信神的一切話都必要成就，這是根基。你不相信神話必要成就不行，沒有真實的信心，不相信神的全能沒有真實信心。第二，必須把心交給神，凡事讓神作主掌權。第三，必須接受神鑒察，這個挺關鍵。你禱告交通，行事說話，你不接受神鑒察，你跟神能有真實交通嗎？你還能說心裡話嗎？你得接受神鑒察。你一說話盡為自己祈求，一說話有時摻著假，帶著不良的存心，還盡說空話、大話，你不接受神鑒察，你能認識到嗎？你一接受神鑒察，說完了錯話，說完了空話，說完了許願的話，『哎？這是不是欺騙神哪？我怎麼感覺這和跟神說謊話一樣呢？』你看看，神鑒察了吧？接受神鑒察挺重要。第四，得凡事學會尋求真理。別總憑撒但哲學，根據自己能否得利去做事，得尋求真理，把真理弄明白了，咱們就實行真理，不管個人利益是否得失，實行真理說真話，做誠實人，吃虧也是得福，吃虧更蒙神祝福。亞伯拉罕吃了許多虧，跟人來往總讓步，他的僕人都埋怨他：『你咋這麼懦弱呢？咱跟他爭，跟他奪！』『不跟他爭，不跟他奪，都在神手裡，吃點虧無所謂。』結果神就更多地祝福亞伯拉罕，是不是這麼回事啊？你因著實行真理，在許多利益上受損，你不埋怨神，神會祝福你的。第五，學會凡事順服真理，這個挺關鍵。不管誰說得符合真理，不管說話符合真理的那個人跟咱們關係好不好，咱對他如何，只要他說的符合真理就順服，就接受。這能代表什麼？人有敬畏神的心哪！三歲小孩說的符合真理都能順服，這個人還有沒有狂妄自大了？還是不是狂妄自是的人了？變了，他的性情變化了。……第六條，在盡本分上忠於神。到任何時候別忘了受造之物的本分，不盡本分你永遠滿足不了神，人不盡本分屬於廢物，是屬撒但的。你能在神面前盡本分，你就是神子民，這是標誌。你把本分盡好了，你就是合格的受造之物；本分沒盡好，不是合格的受造之物，神不稱許。所以，在盡本分上能忠於神，他再跟神交往，神能不祝福嗎？神能不與他同在嗎？第七條，凡事站在神一邊，與神同心合意，土話叫跟神一條心。說：『我爹媽說話抵擋神，我就站在神一邊跟我爹媽辯論，拒絕他，不接受他。爹媽也不行，你說的不符合真理，你是悖逆神、抵擋神，那我就站在神一邊，我就不站在父母一邊。』這是不是見證？這能不能羞辱撒但？（能。）……人如果守住這七條原則，你們說人能不能得著神？能不能得著神稱許？（能。）那他與神的關係是不是完全正常了？（是。）這七條原則太關鍵了，太關鍵了！」

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十五輯》

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