主耶穌為何三次問彼得「你愛我嗎？」

主耶穌為何三次問彼得「你愛我嗎？」

純 真

聖經新約中記載：「耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約翰福音21：15-17）每當看到這幾節經文時，我都會在心裡琢磨：主耶穌對彼得的心思意念瞭如指掌，為什麼要連問彼得三次「你愛我嗎？」這句話呢？主的心意到底是什麼呢？帶著這些困惑和不解，我曾多次向信主多年，熟讀聖經的牧師長老尋求過，但他們也沒有說清楚這個問題，我又在一些屬靈書籍中查找答案，可一直都沒弄明白。

一天，我去王同工家商量教會工作，王同工的表姐鄭姊妹正好也在，我們寒暄了一陣後，我便把心裡的困惑說了出來，希望能從她們那兒得到答案。鄭姊妹聽後，笑著說：「感謝主！我這兒有一本書，上面正好有解決咱這個問題的話語，咱們一起看看就知道了。」說著，鄭姊妹從包裡取出一本書，並打開讀道：「在這段對話中，主耶穌反覆地問彼得一句話：『彼得，你愛我嗎？』這是主耶穌復活之後對彼得這一類人就是對真正相信基督、追求愛主的人的一個更高的要求標準。他的問是一種追問，也是一種質問，更是一種對彼得這類人的要求與期望。他用這樣的方式問話是想讓人都反省、省察自己：主耶穌對人的要求是什麼？我是在愛主嗎？我是愛神的人嗎？我當怎麼愛神呢？雖然主耶穌只問了彼得一個人，但事實上，在他心裡他想藉著問彼得的機會問更多的追求愛神的人這樣的問題，只不過彼得有福做了這類人的代表，接受了主耶穌親口的提問。

……他的問題發人深省，耐人尋味，不禁讓每一個跟隨基督的人感到自責、也感到惶恐，同時也感受到了主耶穌那份焦灼、憂傷的心情，痛苦難過之餘，人更多地體會到的是主耶穌基督的牽掛與眷顧，領悟到的是主耶穌基督對單純誠實之人的諄諄教導與嚴厲要求。主耶穌的問話讓人感受到了簡單的言語中流露出的主對人的期望不是僅僅能相信跟隨而已，而是要達到有愛，達到愛你的主、愛你的神。這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。這三句問話就是主耶穌對彼得與所有被成全之人的要求與囑託。正是主耶穌的三次問話引領、激勵著彼得走完了他的人生之路，也正是主耶穌臨別時的問話讓彼得走上了被成全的路，讓彼得因著愛主而體貼主的心，因著愛而順服主，因著愛而給主安慰，因著愛將自己的一生、將自己的全人獻上。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　三》）

聽完這段話我心裡豁然開朗，原來主三次問彼得「你愛我嗎？」這話裡飽含著主對我們跟隨主之人的要求與期望啊！主希望我們都能從主的問話中反省自己的所做所行是否合乎主的要求，我們是不是愛主的人。因為主不希望我們僅僅是相信、跟隨他，而是希望我們對主有真實的愛，能在凡事上順服主，體貼主的心意。

這時，鄭姊妹說：「我們信神的人能有一顆愛神的心，在神那裡看是最難能可貴的。因為在神作工幾千年來，信神、跟隨神的人雖然很多，但真正愛神的人卻很少，所以主三次問彼得『你愛我嗎？』，就是希望彼得能成為愛神的人，同時也提醒像彼得一樣的人，都能成為遵行主的道，盡心、盡意、盡性愛神的人。」

王同工接著說：「是啊，主為了拯救我們道成肉身來人間作工，賜給我們豐豐富富的恩典，還為救贖我們被釘在了十字架上，把我們整個人類從律法的束縛下救贖了出來，還賜給我們各方面的真理，我們享受了主天大的救恩，就應該追求愛主，還報主的愛呀！不過，從這段話裡看到愛神不是我們想像得那麼簡單啊！以前，我總認為我們能為主作工傳道、建造教會，忍受許多逼迫、患難，守住主的教導，就是愛主了。可看看彼得，他在主作工期間一直跟隨主左右，為主作工忍受的苦難、逼迫比咱們大多了，但主還要求彼得繼續追求愛神，可見，愛神還有更深的含義。」

琢磨著鄭姊妹、王同工的話，我覺得她們說得有道理，贊同地點點頭，說：「是啊，歷代以來為主作工、為主受苦的人太多了，但主從來沒有說過哪個人是愛神的人。這樣看來，咱們對『愛神』的領受可能還真有些膚淺，夠不上主的心意和要求啊！」

鄭姊妹看著我們笑了笑，接著說：「我以前也跟你們領受的一樣，認為自己能勞苦作工、撇棄花費就是愛主的人了。後來我看到這段話裡說：『這裡的愛就是體貼，就是順服，就是人能為神活、為神死，為神奉獻、花費、付出所有；這裡的愛也是給神安慰，讓神得享見證、得享安息，是人對神的還報，是人的責任、義務與本分，也是人一生當遵行的道。』又想到主耶穌說的：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。』（太22：37-38）我才明白真正愛神的人是心能尊神為大，對神有體貼，有順服，能為還報神愛盡上受造之物的責任和本分，不管神提出什麼要求，都不為自己的利益圖謀，能為遵行神的旨意花費所有，所做所行都能讓神滿意，讓神得安慰。明白了這些，我不禁反省自己：我對主有愛嗎？我是真實愛主的人嗎？雖然很多時候我口頭說要追求愛主，可在現實生活中我在教會奉獻了錢財或作了些服事工作，心裡就想與神搞交易，求神讓我家庭平安、生活安逸或讓丈夫事業順利等。當主沒有滿足我的要求時，我就心生怨言，作工的勁兒也小了。這時我才意識到，我這不是有點奉獻、花費就向主索取祝福嗎？我這不是在利用主嗎？怎麼能說是愛主呢？我又想到教會中有很多同工為了傳揚主的福音，撇棄了肉體享受，奉獻青春，甚至被抓坐監，但他們的受苦花費裡也有許多摻雜，有的是想從主得著更多的恩典，有的是為了躲避以後的大災難，有的是為了得福上天堂，還有的是為了貪享地位之福，追求讓人高看、仰望……總之，我們的撇棄花費中交易、索取太多，這樣的信神觀點和存心是讓主厭憎的，這又怎麼能說我們是愛主的人呢？可見，我們是不是愛主的人，不能從外表的撇棄花費、作工多少來看，最主要得看我們是否有一顆真實愛主的心。」

聽鄭姊妹把「什麼是愛主的人」說得這麼清楚，我知道這是出於聖靈的，我在心裡感謝主的帶領。同時我不禁反省自己，想到自己從一開始信主，就是為了求平安、求以後得福進天國，這些年為了教會工作，我風裡來雨裡去，遭受了世人的譏笑、毀謗，也臨到了一些逼迫患難，但每次想到天國的福分，我就覺得受這些苦是值得的。我這不是在跟主搞交易嗎？這也不是愛主啊！想到這兒，我心裡不由得感到沉甸甸的，說：「鄭姊妹說得對啊！我們外表為主作工花費，但我們的心並不純潔，並不是真正為體貼主的心意，這樣的撇棄花費不能讓主得安慰，還傷主的心啊！」

鄭姊妹接著說：「是啊，主對我們一心一意，也希望我們能用一顆真誠的心來愛他。主急切地盼望我們的生命能夠儘快長大，放棄求餅得飽的信仰，不再跟主搞交易，真正站在一個受造之物的位置上敬拜主，成為有良心理智，能愛主、順服主、敬畏主的人，這樣主的心就得安慰了。」

鄭姊妹的話觸動著我的心，我明白了主的心意，堅定地點了點頭。這時，我忽然想到鄭姊妹的那本書把什麼是真實的愛交通得太透亮了，便好奇地問姊妹這本書的名字是什麼。鄭姊妹溫和地笑了笑，她拿起手中的書對我說：「這本書的名字是《末世基督的發表（選編）》，書裡把什麼是真實的愛、怎麼才能對主有真實的愛、彼得是怎麼走愛主的路的等各方面的真理都說得很清楚。咱們只要多看看這本書，多多禱告尋求神，獲得聖靈的開啟光照，再藉著大家在一起多交通，就能明白愛神這方面真理了。」

聽到這話，我和王同工都有些激動，王同工說：「真的嗎？那真是太好了！」我也趕緊點頭說：「咱們以後就多在一起讀讀這本書，好好尋求尋求，咱們這些問題就都能解決了！」之後，我們商量好了下次相聚的時間……v

什麼樣的人才是真正的義人

什麼樣的人才是真正的義人

河北省　李曼

為主勞苦作工就是義人嗎

一天，林微的小姑子建玲和姐夫向東聚完會順路來到了林薇家，林薇和丈夫建陽請他們坐下後，林薇趁此機會說起了「什麼是義人」這個話題。

林薇眉頭緊鎖，說：「最近看網上有人發帖詢問什麼是真正的義人，我看有的弟兄姊妹回覆說只要跟隨主，相信主十字架上的救恩，為主勞苦作工、撇棄花費，就是神眼中的義人。可我覺得真正的義人並不像網友說得這麼簡單。」

建玲聽後很感興趣，讓林薇把她的想法說出來，向東露出不解的表情，他看了看林薇，但沒有說什麼。

林薇接著說道：「自從看了網友的回覆後我就一直在琢磨，我雖然信主多年，也有一些外表的好行為，可我扶持軟弱的弟兄姊妹好幾次還沒達到果效時，我心裡就論斷弟兄姊妹，做不到包容忍耐、愛人如己。有時為了維護自己的臉面，我還能說謊、搞欺騙，並且我看到身邊的同工和弟兄姊妹也都跟我一樣，常常活在罪中，行不出主的話。神說：『……你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（利未記11:45）神是聖潔的，神恨惡罪，所以神要求我們達到潔淨。可我們現在還常常犯罪，這能稱得上是義人嗎？我真怕這樣信到最終也不能蒙主稱許啊！」林薇說完，有些茫然地看著大家。

向東眉頭緊鎖，沉思片刻後放下手裡的水杯，說：「林薇，你這不是杞人憂天嗎？你說這話可是對主沒有信心哪！主耶穌釘十字架作了人類的贖罪祭，把我們從罪中救贖回來了，我們跟隨主就是神所揀選的人，沒有人能定我們的罪，正如聖經上說：『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎），誰能定他們的罪呢？』（羅馬書8:33-34）神稱我們為義了，那我們在主耶穌那裡就是義人了，這有什麼可懷疑的！」

聽了向東的話，林薇心裡掠過一絲疑惑，接著說道：「姐夫，要是照你這麼說，那些外表信主心裡卻存著惡意的人，豈不也能被稱為義了？這不太合乎主的話吧！我覺得並不是每一個接受主救恩的人都是神所稱許的，猶大雖然跟隨主，但他偷主耶穌的錢花，還賣主賣友，他不能算是義人吧？那些偷吃祭物的、淫亂的、膽怯的，常常犯罪的人，他們能是神眼中的義人嗎？聖經上說：『行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。』（約翰一書3:7-8）聖經上說得很明確，只有行義的才是義人，還能犯罪的人是屬魔鬼的，魔鬼怎麼能是義人呢？所以，我覺得像咱們這樣只是信主但還常常犯罪的人，恐怕不能稱為義人吧！」聽林薇這麼一說，向東頓時語塞，不知道該說些什麼。

林薇的話與建玲的想法不謀而合，建玲說道：「是啊，主是聖潔的，不可能稱一個滿身污穢還常常犯罪的人為義人。雅各書2章24節說：『這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。』可見，真正的義人不單單指人信神、跟隨神就行了，最主要是在信神的同時能實行主的話、順服主，這樣的人才被神看為有義行的人，才沒有人能控告他們的罪。而咱們現在還常常陷在罪中，根本沒有義行，怎麼能稱為義人呢？」建玲越說感覺心裡越敞亮。

林薇和丈夫建陽也覺得建玲的交通有亮光，符合主的心意，正要順著建玲的話繼續往下琢磨時，一旁的向東依舊堅持說：「我們的確還會犯罪，這我不否認，你們說義人要有義行，這我也承認。但想想我們也常常獲得聖靈的感動，接受主的管教反思自己，痛哭流涕地向主認罪悔改，並且我們還遵行主的教導，實行愛人如己、背十字架，還各處傳福音見證主的救恩，再苦再難也不停止、退縮，把心思全放在了教會工作上，這些不就是義行嗎？」聽了向東的一番話，林薇和建陽面面相覷，不知道如何回應，皺著眉頭陷入了沉思。

建玲邊喝著水邊在心裡默默禱告神，思索了一會兒，說：「我們信主有一些行為上的變化這是真實的，但這屬於脫離罪了嗎？能夠上義人的標準嗎？如果咱們只是背十字架、為主作工花費就能被主稱為義的話，那主耶穌為什麼說：『當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」』（馬太福音7:22-23）那些奉主的名傳道、趕鬼、行異能的人不也是為主作工花費的人嗎？但為什麼主說不認識他們，還稱他們是作惡的人呢？可見，我們能傳道作工、認罪悔改不一定就是義人。就像法利賽人走遍洋海陸地傳道作工，受了很多苦，外表上看也挺忠心的，但他們事奉神卻不認識神，心裡沒有神的地位，更不敬畏神，盡憑著自己的觀念想像事奉神，當主耶穌來作工時，他們不但不尋求考察，還瘋狂抵擋、定罪主，最終把主耶穌釘在了十字架上。所以，無論他們外表的行為有多好，主都不會稱許他們，反而說他們是作惡的人。從這件事上看，神不以人外表的付出花費、好行為來定人是義是惡。想想咱自己，主要求咱們盡心、盡意、盡力地愛主，咱平時也常喊著要愛主、體貼主的心意，外表上也在撇棄花費，積極傳福音建立教會，扶持消極軟弱的弟兄姊妹，但當遇到難處或臨到試煉時，咱心裡卻誤解神、埋怨神；而且我們作工講道不是為了完成主的託付，而是追求名利地位，是為了得到弟兄姊妹的高看、仰望；為主花費裡面滿了摻雜、交易，是為了換取天國的福氣；等等。咱們的所做所行常常違背主的教導，甚至與主的心意與要求背道而馳，怎麼配稱為義人呢？」

聽了建玲的交通，向東沒有說話，但臉上卻露出了一絲不悅。

林薇越揣摩建玲的話越覺得有亮光，點點頭說：「看來外面雖能跑路作工，但所做所行、所思所想仍活在罪中的人，的確不能被稱為義人。那真正的義人的標準到底是什麼呢？」

什麼樣的人才是真正的義人

建玲從提包裡拿出平板電腦，繼續說：「嫂子，最近我在網站上看了一段話，把什麼是真正的義人交通得很透亮。我來讀一下：『「義」並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。』（摘自《話在肉身顯現·惡人必被懲罰》）當讀這些話的時候我感觸很深，這是我第一次看到把什麼是『義』說得這麼清楚的話。從這段話中我們可以看到，『義』是指人能以神的心為心，不講任何條件和理由地順服神的一切安排，並且能遵行神的道，敬畏神遠離惡，最後能達到愛神、順服神，真實地與神相合，這樣的人才能稱為義人。就如挪亞，他能夠行出義來，是因著他的心能夠尊神為大，對耶和華神有絕對的相信與順服。當神吩咐他造方舟時，他沒有絲毫的猜疑、對抗，也沒有考慮個人的利益得失，而是以一顆單純、誠實的心來接受神的託付，哪怕付出所有也要完成神的託付。挪亞在造方舟一百二十年的時間裡，雖然遭到了世人的譏笑和毀謗，但是這些都沒有動搖挪亞滿足神的心，最終洪水滅世時，挪亞一家八口蒙神保守剩存了下來。挪亞能體貼神的心意，以神的託付為己任，因此被神稱為義。再看看約伯，當他面臨滿山的牛羊被擄，僕婢被殺，兒女死亡，自己全身長毒瘡時，心裡萬分痛苦，但他不埋怨神，寧可咒詛自己的生日也要順服神的擺佈安排，最終為神站住了見證。因約伯的見證和平日所行的能敬畏神遠離惡，因此被神稱為完全人。」

聽了建玲的交通，林薇心裡一下子敞亮了許多，原來只有具備對神真實的體貼與順服，能遵行神的旨意，敬畏神遠離惡，達到滿足神的心意才能被神稱為義。林薇心裡的疑雲逐漸消散，她高興地說：「感謝主！我現在才明白，看人能否被稱為義得看人能否真實遵行神的旨意，有沒有按照神的要求與吩咐去行，只有能為神站住見證滿足神的人才是神眼中的義人。」

建陽一邊點頭一邊放下手中的水杯，高興地說：「聽你們這樣一交通，我也明白一些，雖然我們因信主外表有了一些好的行為，但心裡對主還沒有真實的順服與敬畏，還經常活在罪中，根本不具備義人所行的義。主耶穌也說過：『那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！』（馬太福音13:43）義人所行的都是能夠榮耀主、見證主的，我們現在的所做所行根本達不到，看來以後還得往主的道上追求啊！」林薇笑著說：「是啊！」

坐在一旁的向東看到林薇三人高興的樣子，感覺有些不自在，但面對建玲的交通又無話反駁，只能低著頭繼續喝水。

怎樣才能成為義人

剛才的交通雖然讓林薇收穫不少，但同時也產生了一個新的問題，林薇回想自己接觸過那麼多的牧師長老，沒看到一個人能被稱為義人的，也沒從聖經裡看到或聽到誰能說透成義的路途，那到底該怎樣做才能成為義人呢？想到這兒，林薇便把心中的困惑說了出來。

建玲聽後高興地說：「主耶穌把我們從罪中救贖出來，我們向主禱告認罪，罪就可以得到赦免，就有資格來到主面前享受主的恩典，但要成為真正的義人，只有接受主再來作的審判工作才能達到。聖經中多次預言主再來要發聲說話作審判工作，就如約翰福音12章48節：『棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』彼得前書1章5節：『你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。』還有啟示錄2章7節：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』7章17節：『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。』經文中提到『羔羊必牧養他們』，只有道成肉身的基督被稱為羔羊，並且經文中還說『審判』『聖靈向眾教會所說的話』『得勝的』，從中看到，末世神要親自道成肉身成為人子來發聲說話作審判的工作，發表真理潔淨我們敗壞的人類，作成一班得勝者。」

建玲看著哥哥、嫂子激動的表情，又繼續說道：「其實啊，我們盼望已久的主耶穌已經回來了，他就是道成肉身的全能神。神在末世發表了數百萬字的話語，就是聖靈向眾教會的發聲說話，神的話裡揭開了很多的奧祕，像神三步作工的內幕實情，神名的奧祕，道成肉身的奧祕，人類的結局與歸宿，等等，像剛才嫂子提到成義的路途，全能神的話裡也給我們闡明了，我們一起來看看全能神的話吧！」

林薇和建陽聽到主已經回來的消息都激動不已，林薇高興地說：「哎呀，主已經回來了啊！那可真是太好了，建玲，你趕緊給我們讀讀吧！」

建玲點了點頭，打開神話語書讀道：「『你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。』（摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》）『人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。』（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》）從神的話中我們明白了，恩典時代主耶穌作的是救贖的工作，主耶穌釘在十字架上作了我們的贖罪祭，我們犯了罪，只要來到主面前禱告認罪，罪就得到了赦免，但犯罪的本性仍在我們裡面存在，我們還守不住主的教導，常常身不由己地犯罪，如：狂妄自大、勾心鬥角、爭名奪利、貪慕虛榮、嫉妒紛爭，說謊話欺騙神，當臨到不合意的環境還能埋怨神、誤解神，當臨到家庭不順或天災人禍時甚至能否認神、背叛神。神是聖潔公義的，就我們這樣滿身的污穢敗壞根本不能稱為義人，更不能被神帶入天國。末世，全能神根據我們的需要作了一步審判刑罰的工作，我們只有經歷神的審判刑罰，才能對自己的敗壞本性有真實的認識，對神公義不容人觸犯的性情有真實的認識，才能恨惡自己、背叛自己，從而脫去敗壞性情達到被潔淨，成為真實順服神、愛神的人，只有這樣的人才能成為真正的義人進入神的國中。」

林薇高興地說：「哎呀，確實是這樣啊！想想有時我扶持不起來弟兄姊妹，就會流露血氣，當時身不由己過後良心就受譴責，並且心裡也困惑：總是犯罪行不出主的話能被神稱為義人嗎？到底怎麼才能不犯罪呢？今天聽你這麼交通我才明白，原來主耶穌只是把我們從罪中救贖了出來，但敗壞性情還在我們裡面扎根，難怪我們天天活在犯罪認罪的光景裡呢，全能神的話說得真是太透亮了！現在我明白了，只有接受全能神作的審判工作得潔淨蒙拯救後才能成為真正的義人，進入神的國啊！我也要趕緊考察全能神的說話作工！」

建陽高興地點點頭，答應要和林薇一塊兒考察。

夜晚，一輪明月掛在夜空，只聽見遠處不斷傳來林薇一家人愉快的交談聲……

基督徒必讀：尊神為大的四條原則

基督徒必讀：尊神為大的四條原則

思語

聖經上說：「願一切尋求你的，因你高興歡喜，願那些喜愛你救恩的，常說：『當尊神為大！』」（詩篇70:4）尊神為大就是心裡有神的地位，不仰望、崇拜人，也不憑自己的意思行事，不管臨到什麼環境，跟什麼人接觸，都能以神的話為準則，所做所行都能合神的心意，這樣的人才能蒙神稱許。作為基督徒我們都想尊神為大，行在神的心意上，可在生活中，我們該怎樣實行才能達到尊神為大，在凡事上都能滿足神呢？掌握、進入以下四條原則，我們就能成為尊神為大的人。

一、凡事讓神居首位，遵行神的話，當順服神，不受人轄制

我們信神跟隨神應尊神為大，凡事尋求神的心意，讓神居首位，遵行神的話，不應盲目聽從人的話。遇到什麼問題與難處，我們應先來神面前尋求神的心意，尋求怎麼做合乎真理、合乎神的話，而不是一臨到事就問人，對人的話言聽計從。正如聖經上的話：「順從神，不順從人，是應當的。」（使徒行傳5:29）當初主耶穌來作工時，法利賽人給主耶穌造了很多謠言，還說了很多定罪、毀謗、褻瀆的話，攔阻信徒聽主耶穌講道。那些猶太教的信徒，雖信神心裡卻沒有神的地位，而是崇尚地位權勢，仰望那些聖經知識淵博的法利賽人，認為法利賽人說的都是對的，就不加分辨地盲目聽從、順服，隨從法利賽人抵擋、定罪主耶穌；但彼得、拿但業、腓利等人沒有受法利賽人的迷惑，他們認真考察主耶穌的道，看到主耶穌的話有權柄、有能力，是任何人都說不出來的，就認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，並跟隨主耶穌成為主的門徒。從中看到，我們信神應尊神為大，如果我們不尊神為大，而是聽從人的話，就很容易做出觸犯神性情的事，被神厭憎、淘汰。其實，仔細省察我們身上也有很多類似於猶太教信徒的行為、表現，比如遇到什麼問題與難處，我們不是先來到主面前尋求主的心意，也不注重按照主的話實行，而是去詢問牧師、講道人，讓他們為我們出謀劃策，他們怎麼說我們就怎麼行，這不是名義上信神而實際上是在信人嗎？尤其現在已是末世，是迎接主來的關鍵時刻，很多聖經預言都已經應驗了，但牧師長老卻告訴我們，我們身量小，外面傳假道的太多，所以對傳主再來的要一律不聽、不看、不考察。很多信徒就因此閉門自守，即使聽見有人見證主耶穌已經回來了也不考察。其實，在迎接主來的事上主耶穌教導我們說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）主耶穌明確地告訴我們，當聽到主來的消息時，得趕緊尋求考察，注重聽神的聲音，這樣才能迎接到主的再來。可見，在考察真道的事上我們更得多多尋求神的心意，以主的話為標準，而不是以牧師、長老、講道人的話為準，否則極容易錯過迎接主再來的機會。當然，遇到不明白的問題向人尋求沒什麼錯誤，但我們都是被撒但敗壞的人，沒有真理實際，很多觀點、看法都是根據自己的觀念想像，並不符合真理，如果我們不分辨這些觀點、看法是否符合真理、符合主的話就盲目聽從，就很容易走上與猶太教信徒一樣的道路，最後被神厭棄、淘汰。所以，我們得學會分辨人的話是否合乎真理，有無神的話作根據，要是說得符合真理，有神的話作根據，我們可以聽從、順服，這是在順服神，不屬於順服人；若人說的話不合真理，沒有神的話作根據，我們就不能盲目聽從了。這樣實行我們就能逐步進入尊主為大這方面真理的實際。

二、無論臨到什麼痛苦患難能不否認神、背叛神

在跟隨主的過程中，我們經常會臨到一些痛苦患難，比如病痛的熬煉、物質的匱乏、親人的攔阻、世人的譏笑、執政掌權者的抓捕等等。當我們臨到這些痛苦患難時，因著不明白神的心意，很多時候都會陷入消極中，信心軟弱，不知不覺中了撒但的詭計，埋怨神，誤解神，甚至背叛了神。馬太福音5章10至12節說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」從主耶穌的話中看到，因信神受羞辱、逼迫，經歷各種痛苦患難是有意義的，神也正是利用撒但邪惡勢力的攪擾逼迫來成全我們的信心、愛心。所以，我們必須得有受苦的心志，心尊神為大，無論撒但黑暗勢力多麼猖獗，決不向其妥協，無論肉體受多少痛苦都不埋怨神、否認神，這樣，撒但就會蒙羞逃竄。就如約伯臨到撒但的試探時，他雖然失去了滿山的牛羊與萬貫家產，失去了十個兒女，但他並不以口犯罪得罪神，仍稱頌耶和華的名；當他妻子攻擊他，讓他棄掉神死了的時候，約伯並不隨從情感背叛神，而是站住立場，堅持原則，還斥責他的妻子是愚頑的婦人；當他的朋友和周圍人都嘲笑他時，約伯依舊堅守對神的信心，絲毫不說埋怨神的話。約伯在這樣的痛苦患難中能心尊神為大，堅持立場、原則，不埋怨神、否認神、背叛神，勝過了撒但的試探與攻擊，為神作出了剛強響亮的見證。還有主耶穌的門徒和使徒，如彼得、雅各、司提反等等，他們面臨法利賽人的逼迫和羅馬政府的迫害時，依然傳揚主耶穌的福音，甚至殉道也不否認主，他們也都是尊神為大的人。主的話和歷代聖徒的經歷給了我們行事的方向，在臨到不信的家人攔阻、撒但政權的逼迫迫害時，我們應依靠神實行神的話，堅持原則站住立場，不向撒但勢力屈服、妥協，為神站住見證。正如神的話所說：「要有我的膽量加在你的裡面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。盡其所能將你心擺在我面前……」（摘自《基督起初的發表·第十篇》）這樣的人才是心中有神地位的人，也是尊神為大的人。

三、凡事以滿足神、忠於神為第一，不為自己的前途考慮打算

馬太福音6章24節，主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」從中看到，神要求我們以專一的心來事奉神，只為滿足神、體貼神的心意奉獻、花費，把前途後路交託在神的手中，任神擺佈安排，不爲自己考慮打算。但有些弟兄姊妹在信神、事奉神的同時，心裡還總惦記著如何掙更多的錢，生活享受得更好……雖然人在為神花費，心卻不能做到忠於神，還總被錢財佔有。主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？……所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:26、31-33）事實上，神賜給我們的已足夠我們享用了，我們的吃穿住行神已經為我們安排好了，神的心意是讓我們注重追求真理，傳福音見證神，遵行神的旨意。就如彼得接受主的託付後，注重實行主的話，體貼主的心意，追求愛主、滿足主，盡心盡意牧養主的羊，從不為自己的前途考慮，最後被神成全，成了愛神的標杆。相反，那些寶愛錢財的人，他們的心始終被錢財佔有，總擔心為神花費會受苦、受窮，為前途後路打算、憂愁，雖然信神但不能忠於神、尊神為大，而是忠於錢財，把錢看得高於一切，這樣的人信到最終也進不了天國，正如主耶穌說：「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（馬太福音19:24）神是公義、聖潔的，如果我們信神三心二意，外表信著神，心裡卻想著錢財、名利，擔心自己的前途後路，那我們的信到最終也只能失敗。所以，我們信神就得忠於神，這也是尊神為大的表現。

四、凡事得有敬畏神的心，看不透的事虛心尋求，不隨意論斷

聖經上說：「遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」（詩篇119:2）可見，時時存著敬畏神的心，在一切事上能尋求神的心意，不憑自己的觀念想像隨意下結論，這也是心尊神為大的表現。就像現在已是末世，主預言他必再來，在對待主來的事上我們得有敬畏神的心，不管主再來以什麼樣的方式顯現，我們都能虛心尋求神的心意，不隨意下結論，不定規主再來的方式，這樣我們才能迎接到主的再來。就像當初主耶穌來作工時，發表了悔改的道，還給人醫病趕鬼，顯了許多神蹟奇事，這些說話、作工在舊約中根本沒有記載。但主耶穌的門徒和跟隨主的人並沒有持守自己的觀念想像，而是通過聽主耶穌講道，從主的話中認出了神的聲音，認定主耶穌就是要來的彌賽亞，都跟從了主。而那些事奉神的法利賽人卻絲毫沒有敬畏神的心，不但不尋求考察主耶穌作的新工作，還瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們把自己的觀念想像當成真理，認為不叫彌賽亞的就不是神，超出舊約律法作工的就不是神，因此，他們即使看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，他們也不虛心尋求，反而處處抓把柄論斷、毀謗、褻瀆主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯神的性情遭到了懲罰。法利賽人失敗的教訓是對我們的警戒：在對待主再來的事上，我們當尊神為大，不應憑自己的觀念想像定規神的作工，當聽見有人傳主回來的消息時，我們應做聰明童女，即使不合我們的觀念想像，我們也應存著敬畏神的心虛心尋求，這樣才有機會迎接到主的再來。主耶穌說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）

我們按照以上這四方面實行，凡事都能遵行神的話，順服神、忠於神、敬畏神，我們就能進入尊神為大的實際，凡事行在神的心意上，得到神的稱許、認可。

全能神教會 ｜ 父親離世給我帶來的反思

父親離世給我帶來的反思

河南省　欣芝

從我記事起，就看到父親特別能幹，為了掙錢，他包地種棉花，還做粉條、做豆腐，什麼苦活兒、累活兒都幹過，可謂是勞苦了大半生。平時父親也總是捨不得吃、捨不得穿，把錢都攢起來，就是逢年過節也不買什麼東西，甚至弟弟長大後跟著父親一塊兒掙的錢都被父親牢牢地把持著。後來，我們姐弟五人都成家了，父親還是這樣辛苦地掙錢，我們都勸父親：「您年齡大了，別幹了，我們都長大成家了，不花您的錢了，以後我們養活您。」但父親卻說：「不幹行嗎？沒錢能行嗎？還是自己有錢花著方便，有錢了就有靠頭了！」不管我們怎麼勸說，都沒有動搖父親掙錢的心。父親七十三歲時，還給別人蓋房子出苦力掙錢，掙的錢還是把持得嚴嚴的，母親經常為此事跟父親吵架。就連與弟弟分家時，父親還說：「家裡的東西我可以分給你，錢一分都不能給你！」在父親的心裡一直堅定地認為：有錢就有了依靠，有錢心裡就踏實，有錢就有了一切。

直到有一天，我突然接到妹妹打來的電話，她告訴我說父親得了噴門癌，已到了晚期，正準備動手術。聽到這個消息我很震驚，心想：「父親平時身體好好的，怎麼突然得了癌症了？這可是要命的病啊！」當我急匆匆地趕到醫院時，看見滿身插著管子的父親躺在病床上，那一刻，我既難受又心疼。如今的父親早已沒有了往日拼命掙錢的勁頭，在病痛的折磨下連說話都很費力氣，只能靜靜地躺在病床上。看著父親充滿無奈又無助的眼神，我心裡有說不出的難過，強忍著不讓眼淚流出來。心疼父親的同時，我不知道該怎麼安慰他，只能在父親人生的最後一段光陰裡精心地照顧好他。之後，父親經歷了幾個月病痛的折磨，他變得骨瘦如柴，奄奄一息。母親說父親把他奔波一輩子積攢下來的錢都給他治病了，可這個時候，縱使父親擁有再多的錢也都無濟於事了。父親只能靜靜地躺在病床上，聽天由命，等待著命運的宣判。看到父親複雜的眼神，我不知道他此時在想什麼。最終手術還是沒有挽留住父親的生命，就在父親生命終結的那一刻，他氣若游絲地說了一句「有錢白搭」，然後就帶著遺憾永遠地離開了我們，父親到死時都沒有閉上眼睛。

我們懷著悲痛的心情安葬了父親。痛苦中，我思索著父親臨終前說的那句話「有錢白搭」，想到父親生前牢牢地抓住錢，認為有錢就有了依靠，有錢就有了一切，然而當臨到病痛的折磨時，再多的錢沒能救他的命，也沒能讓他多活一天。父親走到路終才知道自己一生追求的竟是一場空，但這時再後悔不是太晚了嗎！在為父親感到惋惜的同時，我不由得想到了自己。

因受父親的薰陶、影響，我也把拼命掙錢當成自己一生的追求。結婚後，為了多掙錢，我種著地裡的莊稼，還搞起了副業，養兔子、賣豆腐、賣石灰膏，雖然每天起早貪黑地幹活很累、很苦，甚至我的雙手被石灰膏燒得掉了皮，幹活幹得雙手都起了泡，但只要看到付出之後得到的成果——鈔票，哪怕再苦再累我也心甘情願。可到頭來，錢是掙到手了，我卻落下了一身的病，活得特別痛苦。想到父親一生就是為錢財而活，把錢當成了自己的依靠，我不也跟父親一樣的追求嗎？父親直到臨終前才明白錢財不是他的依靠，但誰才是我真正的依靠呢？對於這個問題父親再沒有機會弄明白，最終死不瞑目，留下了永遠的遺憾。父親的臨終遺言與悲哀的一生，讓我不得不重新審視自己所走的人生道路，難道我也要像父親一樣耗到生命的盡頭才醒悟，然後帶著遺憾走嗎？我又想到世界上有很多名人偉人、成功人士，如均瑤集團的年輕富豪王某、御泥坊的前董事長吳某、南陽通宇集團的董事長王某，他們的身家都過億，但病痛臨及、死亡臨近之時，錢財卻不能買回他們的命。我不想重複死去之人的悲劇，但該怎樣讓自己的人生不留下遺憾呢？我不知道答案。

就在我對人生道路感到迷茫的時候，一天，我看到一段神的話：「人一生都在追求金錢、名利，人把這二者當作救命稻草，當作唯一的依靠，似乎擁有了金錢與名利人就能持續地活著，就會免去一死，但是當死亡臨近的時候，人才發現金錢與名利離人是那麼遙遠，而人在死亡面前是如此的軟弱無力，如此的不堪一擊；人在死亡面前是如此的孤獨、無依無靠，如此的無助；原來人的生命不是金錢與名利能換來的，不管人擁有多少財富、多高地位，在死亡面前都是一樣的貧窮與渺小；金錢不能買來生命，名利不能免去人一死；無論是金錢還是名利都不能使人的壽命延長一分一秒。」（摘自《獨一無二的神自己　三》）神的話語句句都說到了我的心坎兒裡，我們都是為了金錢和名利忙忙碌碌一生，認為只要有錢就有了活著的本錢，就有了一切，因此把金錢當成唯一的依靠和寄託，甚至為了擁有更多的財富，我們拼命地幹，辛苦地勞作，哪怕再苦再累也覺得值。可當死亡逼近的時候，我們才知道金錢只能滿足一時的肉體慾望，雖然給我們帶來了優越的物質生活，讓我們獲得了眾人的高看，但金錢卻不能換回我們的生命，也不能使我們的生命延續，在死亡面前，錢就如同廢紙一樣顯得蒼白無力，絲毫起不到作用。

我又看到神的話說：「『有錢能使鬼推磨』，這是撒但的哲學，在人類任何一個社會當中……這句話、這個潮流帶給人的是什麼呢？好多人是不是為了掙錢不惜一切代價呢？好多人是不是為了得到更多的錢而失去尊嚴、失去人格呢？……那撒但用這樣的方式，用這一句話就把人敗壞到這個程度，撒但的用心是不是險惡啊？這招是不是很惡毒啊？就流行這麼一句話，從你一開始對這句話不以為然到你認為這句話是真理為止，你這個人的心就徹底被它奪去了，所以說你也不由自主地為著這一句話去活著。……這是不是撒但的哲學、撒但的敗壞性情在你心裡扎根了？……撒但敗壞人無時不在，無處不在，讓人防不勝防，讓人身不由己，在你不知不覺的情況下，讓你在沒有任何意識的情況下就接受了它的思想，接受了它的觀點，也接受了從它來的邪惡的東西，而人接受完之後還不以為然，還把它抱著當寶貝一樣寶愛，任由它擺佈，任由它玩弄，人就這樣被撒但敗壞得越來越深。」（摘自《獨一無二的神自己　五》）回顧自己所走的人生道路，我看到自己和父親一樣，都是憑著「有錢能使鬼推磨」「金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」「金錢至上」等撒但的生存法則活著，這些生存法則如同緊箍咒一樣戴在我們頭上，讓我們崇尚金錢，把錢當作命根子，當成唯一的依靠，同時我們也成為金錢的奴隸。為了掙錢，父親傾盡自己的一生，他不知受了多少苦，就算七十歲高齡仍在拼命地掙錢，一輩子捨不得吃、捨不得花，死死地攥住錢財。到死時他才明白一生追求的錢財並不能救他的生命，也不能換來他的健康，錢財不是他的依靠，可是走到這一步，為時已晚了，父親只能帶著遺憾離開了人世。而如今我還是在走父親的老路，把掙錢當成了我一生的追求目標，為了錢財我奔波忙碌，經常加班加點，超負荷地工作，結果落下了一身的病，心裡充滿了無奈和痛苦……想想我和父親能走上這樣的道路，不正是被撒但的這些生存法則引誘、殘害的嗎？原來我們傾盡一生追求金錢，這是個錯誤的人生道路，沿著這個方向去追求，除了得著短暫的肉體享受外，根本就沒有真正的幸福可言！事實上，我們一旦走上追逐金錢這條路，就不知不覺地陷入撒但精心佈置好的網羅，從心靈到肉體都被撒但牢牢地控制，成為撒但的奴隸，任由其擺佈、玩弄、殘害，最終被撒但吞吃！這就是撒但利用人追求金錢敗壞人、引誘人的詭計。

神的話讓我醒悟，父親帶著遺憾走了，我不想再重複父親所走的路，不想再憑著撒但的生存法則活著，我要尋找新的人生起點。後來，我又看到一段神的話說：「人要想沒有任何痛苦地離開這個世界，要想沒有任何不捨與牽掛地面對人生的最後一關，唯一的途徑就是不要留下任何遺憾。而人離開人世間不留下任何遺憾的唯一途徑就是認識造物主的主宰，認識造物主的權柄，順服在造物主的主宰之下，順服在造物主的權柄之下，這樣，人才能遠離人類的紛爭，遠離罪惡，遠離撒但的捆綁，如約伯一樣活在造物主的引領之下、祝福之中，活得自由釋放，活得有價值、有意義，活得光明磊落；如約伯一樣能順服造物主的試煉與剝奪，能順服造物主的擺佈與安排；如約伯一樣一生敬拜造物主而獲得造物主的稱許，聽見造物主的親口發聲，也看見造物主的顯現；如約伯一樣快樂地活著，快樂地離世，沒有任何痛苦，沒有任何牽掛，也沒有任何遺憾；如約伯一樣在光中活著，在光中度過人生的每個關口，在光中順利地走完了他一生的路，順利地完成了他的使命——作為一個受造之物經歷、體驗、認識造物主的主宰，而在光中離開，從此以一個造物主所稱許的受造人類守候在造物主的身邊。」（摘自《獨一無二的神自己　三》）從神的話中我明白了，我們沒有來到神面前，沒有從神的話裡得著真理作生命，就不會分辨正反面事物，也識不破撒但的詭計，即使我們意識到追求錢財沒有意義，但還是禁不住引誘，身不由己地接受撒但的生存法則，崇尚、追求錢財，為錢財奔波、喪命。神的話是真理、道路、生命，我們只有來到神面前，接受神話語的澆灌、供應，明白的真理越多，就能對正反面事物有分辨，也能識破撒但的詭計，不會再被邪惡潮流席捲而走。當我們對神有認識，真正順服造物主的主宰安排，明白真理時，就能活在神的帶領與祝福之下，這樣的一生才有價值、有意義，才不虛度光陰，自己的生命也能在短暫的時間內綻放光彩！

就如約伯，他一生都在追求敬畏神遠離惡的道，他知道禍福不是我們人能說了算的，有多少財富也不是自己打拼來的，一切都在乎神的命定，不管神怎樣作，對人都是拯救，都是愛，神永遠是配得人讚美的。所以約伯在擁有萬貫家產時，他沒有拼命地去掙更多的錢，而是能寶愛神的賜福，坦然接受神的賜福。當他失去家產、滿身長瘡時，他沒有因著錢財被奪走而埋怨神，而是依然稱頌神的聖名，不管是得福還是受禍，不管是擁有萬貫家產，還是一無所有，約伯因著對神的權柄有真實的認識，對神有真實的敬畏，他都能坦然面對，接受順服。可見在約伯的心裡並不看重錢財，他把遵行神的道當成了最重要的，把順服神、認識神當成自己一生該追求的。最終約伯對神有了真實的認識與順服，他得到了神的稱許，站住了見證，也得到了神加倍的賜福。約伯後半生一直活在神的看顧保守中，他得到了真正的自由，再沒有撒但的攪擾，死亡臨到時滿足地離開，沒有任何遺憾，約伯的一生才是真正有意義、有價值的人生。從約伯的經歷中我明白了，追求錢財是沒有意義的，只有追求真理，追求認識神、順服神才是最有意義、最有價值的，是我們該追求的人生正路。

現在我每天都讀神的話，正常地過著教會生活，也盡上了受造之物的本分。越讀神的話，我明白的真理越多，對撒但灌輸的錯誤的思想觀點也有了一些分辨，不再那麼玩命地追求錢財了，而是學著順服神的主宰安排，注重在生活中追求認識神、順服神。我感到現在這樣的生活很充實，心靈裡也特別的平安、踏實，這是我掙多少錢都換不來的！感謝神的拯救！一切榮耀歸於神！

全能神教會 ｜ 主在中國《我的天國夢》你被提到神面前了嗎【預告片】

主在中國《我的天國夢》你被提到神面前了嗎【預告片】

一位韓國牧師在苦盼主來時，得知在中國出現的「東方閃電」見證主已回來了，於是前往中國考察真道。幾經周折，他得以讀到全能神的話，正當他從全能神的話中認出主的聲音時，卻遭到中共政府突如其來的抓捕並將他遣返回國。他為不能看到全能神的話語感到特別痛苦、失落……一天，他突然發現了全能神教會的福音網站，並重新聯繫上了教會，經過全能神教會見證人的交通見證，他完全認定了全能神就是主耶穌的再來，欣然接受了全能神的末世作工，找到了進天國的路，他的天國夢終於有機會實現了。

正片鏈接：

神在中國《我的天國夢》基督徒被提到神面前的經歷

https://youtu.be/8pGIUq2F00E

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

全能神教會 ｜ 「迷失的羊」的比喻背後神的心意是什麼

「迷失的羊」的比喻背後神的心意是什麼

山東省　小晴

「弟兄姊妹，我們一起來讀讀『迷失的羊』的比喻吧！」講道人劉青拿著聖經問弟兄姊妹，弟兄姊妹點點頭開始讀道：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」（馬太福音18:12-14）

讀完經文，劉青手捧聖經，說：「弟兄姊妹，關於『迷失的羊』這個比喻，相信大家都很熟悉。主耶穌用這個比喻很形象地告訴了我們神對人類的愛，使我們感受到神拯救人的心是那麼的真切。當我們遭遇挫折、陷入試探，對神的信心減少的時候，總會用這個比喻來激勵自己：不管到什麼時候，神拯救我們的心意不會變，神是愛我們的，我們要堅定不移地跟隨主耶穌。」

大家異口同聲地說：「阿們！」

劉青詢問道：「大家對這節經文還有哪些亮光、認識都可以談談。」

陳姊妹懷著感恩的心情說：「我們都是那隻迷失的羊，是主的愛把我們帶到他的家中，我們才有幸來到主的面前，真是太感謝主的恩待了！」

文芳誠懇地說：「感謝主！這個比喻確實一直激勵著我們每一位跟隨主的人，使我們真實地體會到主耶穌對我們的憐憫與眷顧。前幾天表姐來我家時，我們正好也交通了『迷失的羊』這個比喻，表姐還給了我一本書，書中有對這處經文的交通，看後我對這個比喻背後神的心意有了些新的認識，使我得了不少益處。今天我正好把書帶來了，咱們一起看看吧！」

大家高興地答應：「好啊！」

文芳認真地讀道：「這裡比喻的表達方式在人類的語文當中是一種修辭的方式，是人類知識範疇裡的東西。如果是在律法時代神說這樣的話，人會感覺這些話語與神的身分不太相符，但是這段話在恩典時代由人子發表出來，人會感覺很舒服、很溫暖，而且很貼心。神道成了肉身，他以人的形像出現，在人性裡用了一個很貼切的比喻來表達他的心聲，這個心聲代表神自己的心聲，代表神在這個時代要作的工作，也代表神自己在恩典時代對待人的一個態度。從神對待人的這個態度來看，神把每一個人比喻成一隻羊，如果有一隻羊迷了路，他會不惜一切代價去尋找牠，這就代表神此次道成肉身作工在人身上的一個原則，神用了一個這樣的比喻來形容此次作工的決心與態度。這就是神道成肉身的『優勢』：他可以利用人的知識、用人性的語言來向人說話，表達他的心願，他將深奧的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人，這樣有利於讓人了解他的心意、明白他要作什麼；另外，他也可以以人的角度與人對話，用人的語言與人對話，用人明白的方式與人對話，甚至可以用人的語言知識來說話作工，讓人覺得神可親可近，也讓人看到神的心。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己三》）

文芳讀完後，臉上帶著喜悅的表情交通說：「當時我看了這段話之後，心情很激動，原來通過『迷失的羊』這個比喻，我們不僅能認識到神對我們的愛與拯救實實在在，看到神對我們的生命最負責任，同時我們還能看到神道成肉身作工的優勢。神要是以靈體作工，以打雷、雲柱、火柱的方式向人顯現，人根本無法靠近，也不能明白神的心意。然而當主耶穌道成肉身成為人子作工在我們人中間時，主用我們人類的語言，用我們生活中常看見的、常接觸到的，我們好理解、體會的事物來作比喻，如撒種的比喻（參閱馬太福音13:1-9）、麥子稗子的比喻（參閱馬太福音13:24-30）、芥菜種的比喻（參閱馬太福音13:31-32）、撒網的比喻（參閱馬太福音13:47-50），還有山上寶訓、誡命、饒恕人七十個七次等等。我們從這些比喻以及主的話中就能更好地認識神對我們的愛，明白神對我們的心意與要求，認識神的所有所是、神的性情，我們從主的話中真實地感受到了神的可親可近，與神之間的距離也拉近了，有了更明確的實行路途，這些都是靈作工達不到的。就像我們看了『迷失的羊』這個比喻，就能從中看到神拯救人類的決心與態度，神為了尋找丟失的羊不惜一切代價，不成不罷休。與此同時，我們對主耶穌慈愛憐憫的性情也更加認識了一些。如果不是神道成肉身用人類的語言和方式作比喻、舉例子，我們就很難明白神的心意，也永遠悟不到這一點。」

劉青欣喜地說：「今天的交通真有亮光，神親自道成肉身來在人中間作工說話，用通俗易懂的話來引導我們明白神的心意、要求，使我們有實行的路途，從這裡就看到神道成肉身來作工說話對我們明白真理、認識神太重要了！」

王弟兄說：「是啊，我們只知道享受神的恩典、祝福，卻從來沒有揣摩過神說每一句話、做每一件事背後的心意是什麼，也不知道神道成肉身用人性語言與我們說話，是為了使我們更好地明白神心意，明白真理得著主的救贖。神為了拯救我們考慮得太周到了！」

鄭姊妹接著說：「王弟兄說得對啊，以往我們只知道神是愛人的神，但對神的愛領受得很有限，只知道神釘十字架救贖我們，神賜給我們恩典、祝福等等，藉著今天這樣一交通，使我對神的愛有了進一步的認識，神道成肉身來在人間作工說話拯救人，用人性的語言發表真理使我們明白神的心意與要求，這本身就是對我們人類最大的愛呀！這樣的愛只有神才具備。感謝主！這樣交通對我們很有益處。」

這時，劉青仔細看著經文，抬頭看向文芳問道：「主耶穌說：『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。』（馬太福音18:14）主說這句話的心意又是什麼呢？」

文芳打開書，說：「關於這節經文，書上也有明確的交通。」

劉青著急地說：「那我來讀吧。」

文芳高興地把書遞到劉青手中，劉青讀道：「再來看此段中的最後一句：『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。』主耶穌的這句話是他自己在說還是天上的父在說？表面上看是主耶穌在說，但他的心意代表神自己的心意，所以他說『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個』。因為當時的人只承認天上的父為神，人眼前看到的這個人只不過是天上的父打發來的，並不能代表天上的父，所以主耶穌必須補充這樣一句話，讓人清楚地感覺到神對人的心意，也讓人感覺到這話的真實性與準確性。這雖然是一句簡單的話，但是很貼心，它流露出了主耶穌的卑微隱藏。因為神不管是道成肉身也好，或者是在靈界作工也好，他最清楚人的內心，最了解人需要什麼，也知道人擔心什麼，為什麼而困惑，所以他補充一句這樣的話。這句話突顯出了一個隱藏在人身上的問題：對於人子所說的話人都將信將疑，也就是說，主耶穌說話的同時必須加上『你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個』這樣的前提才能達到說話的果效，才能讓人相信他話語的準確性，達到提高話語的可信度。由此可見，當神成為一個普通的人子的時候，人與神的關係是多麼尷尬，人子的處境是多麼難堪，也可見，當時的主耶穌在人中間的地位是多麼的渺小。他說這話其實就是告訴人：你們儘管放心，我的這個意思代表的不是我自己的意思，而是你們心裡的那位神的意思。這句話對人來說是不是很諷刺啊？雖然神道成肉身作工具備了諸多神的本體所不具備的有利條件，但卻要忍受來自人的疑惑、棄絕，也要忍受人的麻木、遲鈍。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

讀完這段話之後，文芳交通說：「看了這些話我觸動很大，這些話直接點出了當時人的真實情形：只相信天上的神，相信自己心中想像的渺茫的神，對道成肉身的神根本沒有真實的認識與信。就如腓力對主耶穌說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』（約翰福音14:8）從腓力的話中就看到他並沒有把主耶穌當神對待。神知道人雖然跟隨主，卻對基督的實質不認識，把基督當普通人對待，所以才在說完『迷失的羊』的比喻之後，補充了一句『你們在天上的父也是這樣』，就是為了使我們相信這話是出自天上的父，從而使我們能更好地接受主耶穌的話，相信神對人的愛是真實的，不要懷疑神對人的拯救。主耶穌沒有直接說他就是神自己，而是默默地作著他自己的工作，站在人子的角度上把神拯救人的心意表達出來，使我們能夠相信他、跟隨他，得著他的救恩。從這裡我們就看到神太卑微隱藏了，神拯救人的心太真切了！」

王弟兄點點頭說：「原來主耶穌知道我們對道成肉身的神不認識，不能把基督當神對待，為了使我們更好地接受他的話才那樣說的。主真是太了解我們的缺少了！」

劉青意味深長地說：「是啊，人雖然不認識主耶穌就是神自己，不把主當神待，但主擔諒我們的無知，還用他的話語來堅固我們的信心，使我們更好地接受主的話。我們從主的話中也能領會到神拯救人的心意，這就是神親自來在地上說話的優勢吧。」

文芳說：「感謝主的開啟帶領！現在我們明白了，神道成肉身發表的每句話、作的每件事都有真理可尋求，裡面都隱藏著神的心意，神對我們的要求以及神對我們的愛。所以，在對待神道成肉身的作工、說話上，我們一定得存著敬畏的心，多多尋求，我們對神有認識了，才能對神有真實的信，就不會再懷疑神了。」

劉青也點點頭，愛不釋手地看著手中的書，對文芳說：「我覺得這本書裡的話對我們很有益處，能帶領我們認識神，明白神說話、作工的心意，這正是我們信主所缺少的，我想好好看看書裡的話。文姊妹，你能不能跟你表姐說說，借給我一本看看啊？」

弟兄姊妹也紛紛說：「是啊！能不能也給我們一本啊？」

文芳高興地說：「當然可以！我最近一直都在看這本書裡的話，看到這本書還把主耶穌在安息日作工背後的心意，主耶穌三次問彼得『你愛我嗎？』，主耶穌復活後向門徒顯現的意義，以及神道成肉身方面的真理，神是如何定規人的結局與歸宿的，等等這些方面交通的都很透亮。看了這些話使我明白了很多真理，對主也有了點認識，我越看這些話心裡越亮堂。這兩天啊，我就琢磨誰能把主說每句話、作每件事背後的心意說得這麼透亮呢？我想只有神自己能說清楚吧，我感覺這些話就是神的話，或許主耶穌已經回來了。所以，我想讓表姐來我家給我再交通交通，誒，你們要不要一起聽聽啊？」

劉青好像忽然明白了什麼，興奮地說：「感謝主！聽你這麼一說我覺得還真是這樣，誰能測透主的心呢？主耶穌作每一件事時的心思，以及主對人的心意只有神自己知道啊！就像剛才讀的那兩段話，就把主說『迷失的羊』這個比喻背後的心意交通得很透亮，能增加我們對主的認識，這可不是一般人能說出來的，感覺這很有可能就是神的話呀！我們真得好好聽聽。文芳，要不你直接把你表姐約到教會來吧，大家都聽聽，若真是神的話，那我們就能迎接到主耶穌的再來了。」

王弟兄、鄭姊妹都高興地說：「是啊，文芳姊妹，你趕緊約時間吧……」

文芳點點頭說：「好啊！」

全能神教會 ｜ 多馬的信為何得不到主耶穌的稱許

多馬的信為何得不到主耶穌的稱許

安徽省　紅雨

聖經記載：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（摸，原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主，我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』」（約翰福音20:26-29）

每當看到這幾節經文我就會想：主耶穌為什麼不稱許多馬的信呢？只是因著他不相信主耶穌復活一事嗎？那多馬之前就對神沒有疑惑嗎？還是主耶穌之前沒看出多馬的疑惑？對這些問題我百思不得其解。

後來，教會的一名同工給了我一本真理書，我看到書中有這樣一段話：「多馬在主耶穌釘十字架之前對主耶穌是基督一事就總疑惑，不能相信，他對神的信只是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上。主耶穌對這類人的信很了解，他們只相信天上的神，根本就不相信也不接受神差來的或道成肉身的基督，為了讓他承認、相信主耶穌的存在與主耶穌確實是神的道成肉身，所以主耶穌讓多馬伸手去摸他的肋旁。主耶穌復活之前與復活之後多馬的疑惑有沒有變化呢？他一直都在疑惑著，除了主耶穌的靈體親自向他顯現，並且讓他親手摸到主耶穌身上的釘痕之外，沒有人能解決他的疑惑，也沒有人能讓他放下他的疑惑，所以主耶穌讓他去摸他的肋旁，而且讓他確實感覺到了釘痕的存在，多馬的疑惑從此消失了，他確實地知道了主耶穌已經復活了，也承認相信了主耶穌是真正的基督、是神道成的肉身。雖然此時的多馬不再疑惑，但他卻永遠地失去了與基督相聚的機會，永遠地失去了與基督同在的機會，失去了跟隨基督、認識基督的機會，失去了被基督成全的機會。而主耶穌的顯現、主耶穌的一番話對多疑之人的信給出了結論，也作了宣判，他用他的實際說話與作事告訴多疑的人、告訴只相信天上的神卻不相信基督的人：神不稱許他們的信，不稱許他們帶著疑惑的跟隨；他們完全相信神、相信基督的那一天只能是神的大功徹底告成的那一天，當然那一天也是他們的疑惑受到宣判的那一天；他們對基督的態度決定了他們的命運，他們頑固的疑惑讓他們的信得不到任何的成果，他們的剛硬讓他們的盼望變成一場空。因為他們對天上之神的信只是畫餅充飢，而對基督的疑惑才是他們對神真正的態度，所以，即使他們摸到了主耶穌身上的釘痕，他們的信也是枉然，他們的結局只能用『竹籃打水——一場空』這話來形容。……主耶穌也想藉著多馬的事告誡以後的人：雖然你信主耶穌，你看不到他也摸不到他，但是你能因著真實的信而得福，能因著真實的信而看見主耶穌，這樣的人是有福的。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己　三》）

看完這段話，我心裡猛然一亮，原來多馬的信不能蒙主稱許，主要是因他生性詭詐、多疑。多馬的多疑不單單表現在他不相信主耶穌已經復活一事，而是他在跟隨主耶穌期間就一直對主耶穌就是道成肉身的基督心存疑惑、不定真。多馬在跟隨主期間親耳聽到主耶穌的說話，也親眼目睹了主耶穌行的神蹟奇事，但他沒有從主耶穌的說話作工中認識主的神性實質，認識神的權柄與能力，而是只看主耶穌的外表，就把主耶穌當普通人看待，他根本不相信主耶穌是基督，是道成肉身的神，他只相信天上渺茫的神。多馬對神的信是建立在親眼看見、親手摸到的基礎上的，他信的是自己觀念中的神，而不是實際的神。神是全能的，神鑒察人心肺腑，神對多馬心裡的疑惑瞭如指掌，所以當主耶穌復活之後向多馬顯現時，就讓多馬去摸他手上的釘痕與肋，讓多馬看到他已經復活，他的的確確就是基督，是道成肉身的神。當多馬摸完主耶穌的釘痕後，他的疑惑雖然除去了，但他卻永遠地失去了認識基督、得著基督成全的機會。主耶穌對多馬說「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了」，以此來告誡多馬一類的人，神不稱許這樣帶著疑惑的信，不承認這樣的人是跟隨神的人，這樣信下去的結局只能是被神撇棄、淘汰。

明白了神對本性多疑之人的態度後，我不由得想到聖經中記載的迦南婦人的故事（參閱馬太福音15:22-28）。迦南婦人只是耳聞主耶穌的一些作為，就憑著信心祈求主耶穌醫治她女兒的病。不管主耶穌對迦南婦人是什麼態度，對她不理不睬也好，或把她當作狗也好，但迦南婦人對主耶穌就是神的身分從沒有絲毫的疑惑，她從心裡認定主耶穌就是她的主、她的神，她心裡尊主耶穌為大，把神當神待，所以她沒有任何怨言，而且表現得很有理智。最終主耶穌成全了她的信心，救了她女兒。迦南婦人對主的信蒙了主的稱許，得到了主的恩典與祝福，她能有這樣的信心太難能可貴了。

多馬與迦南婦人對待主耶穌的信與態度是截然不同的，主耶穌對他們這兩種人的態度也是不同的：多馬對神沒有真實的信，不能蒙神祝福；迦南婦人對神有真實的信，得著了神的祝福。神是信實的，神的實質是聖潔的，神喜歡的是絕對相信他、對他沒有任何疑惑的誠實人。如果人嘴上說信神，外表也跟隨神，但心裡卻總懷疑神的身分與實質，不能真正地相信神，相信神的話，那即使再說自己是信神、跟隨神的人也沒用，因為神根本就不承認這樣的信。

這時我不禁想到自己：信主這些年我雖讀了不少經文，也知道凡事臨到有主的美意，當主祝福我，我禱告主就看見主的作為時，我感謝讚美主，稱頌主的聖名；當家裡遇到不順的事，我禱告多次事情還是沒有任何轉機時，我就對主失去了信心，甚至心裡還滿了誤解、埋怨，更沒有一點理智。主說他必快來，記得剛信主時我對主的應許滿懷期望與信心；可這些年我和弟兄姊妹信心冷淡，靈裡黑暗，絲毫感覺不到主的同在，我心裡就對主的應許失去了信心，擔心主是不是把我們撇棄了……我雖說信主、跟隨主，但臨到不合自己意或與自己的觀念想像不符的事情時，就懷疑主必作成的事實，懷疑主的話，我對主的信經不起環境的考驗，經不起時間的檢驗，我這樣的信跟多疑的多馬有什麼區別呢？我的本性不也太詭詐、彎曲了嗎？

揣摩到這兒，我意識到今天主開啟帶領我明白這些，主的心意是想讓我重新審視自己信主的生涯，反省自己在信主、跟隨主的過程中，對主的身分實質、對主的話是否徹底定真了，對主有沒有真實的信心。同時主也向我顯明了他的心意與要求，作為一個信神的人，當尊神為大，對神所說的話、所作的工都能堅信不疑，不管神的說話、作工多麼不符合我們的觀念想像，我們在神面前都應有理智，有敬畏神的心，接受、相信、順服從神來的一切，這樣的信才能蒙主稱許！

感謝神，一切榮耀歸於神！