相關神話：
「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」
摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》
「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》
「你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」
摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》
「沒有人主動尋求神的腳蹤與神的顯現，沒有人願意在神的看顧與保守之中存活，而是願意依靠撒但、惡者的侵蝕來適應這個世界，適應這個邪惡人類的生存規律。至此，人的心與人的靈成了人獻給撒但的貢品，成了撒但的食物，更成了撒但長住的地方，成了撒但理所應當的遊玩場所。這樣，人在不知不覺中不再懂得做人的道理，不再懂得人生存的價值與意義所在，神的律法、神與人的約在人的心中逐漸模糊，人也不再去找神，不再搭理神。日久天長，人都不再明白神造人的意義，不明白神口中的話語，不明白從神來的一切，人便開始抵觸從神來的律法與典章，人的心、人的靈麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，這就是這個人類的悲哀。」
摘自《話在肉身顯現·神是人生命的源頭》
「人類發展到今天已有幾萬年的歷史，但是我所造的起初的人類早已墮落了，人類已不是我所要的人類，因此人在我眼中早已不被稱為人類，而是被撒但擄去的人類的敗類，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行屍走肉。人根本不相信我的存在，也並不歡迎我的到來，『人類』只是勉強應付我的要求，暫時答應我的要求，並不是真心實意地與我同甘苦共患難。因為人對我感覺莫名其妙，所以人對我才勉強陪笑，顯出趨炎附勢的神態，因為人並不曉得我的工作，更不曉得我現在的心意。」
摘自《話在肉身顯現·真正的「人」指什麼》
「人被撒但敗壞之後就失去了敬畏神的心，失去了受造之物該有的功能，都成了悖逆神的仇敵，人都活在了撒但的權下，都受撒但的擺佈，因而神在受造之物中間就沒法作工，更不能獲得受造之物的敬畏。人是神造的，本是應該敬拜神的，而人卻與神背道而馳去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，這樣，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意義，所以他要恢復他造人的意義就得恢復人原有的模樣，脫去人的敗壞性情。將人從撒但手中奪回來務必得將人從罪中拯救出來，這樣才能逐步恢復人原有的模樣，恢復人原有的功能，到最終才能恢復神的國度。最終將那些悖逆之子徹底毀滅也是為了人能更好地敬拜神，更好地在地上生存。神既造人類就讓人去敬拜他，既要恢復人原有的功能就恢復得徹底，而且沒有一點摻雜。他恢復他的權柄就是讓人去敬拜他，讓人都順服他，讓人都因他而活著，讓他的仇敵都因他的權柄而被毀滅，讓他的一切都在人中間存留而且沒有人抵擋。他要建的國度是他自己的國度，他要的人類是敬拜他的人類，是完全順服他的人類，是有他榮耀的人類。若不將敗壞的人類拯救出來，他造人的意義就化為烏有，他在人中間就不會再有權柄，而且在地上也不會再有他的國度，若不將那些悖逆他的仇敵都毀滅他就不能得著完全的榮耀，也不會在地上建立他的國度。將那些人類的悖逆者都徹底毀滅，將那些被作成的都帶入安息之中，這就是他工作完成的標誌，是他大功告成的標誌。」
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
參考人的交通：
「神為什麼要審判刑罰敗壞人類，神審判刑罰敗壞人類的意義在什麼地方，這個真理特別重要，這是涉及到神作工的異象方面的真理。人信神如果沒有異象，那就不知道如何信神，即使信神也不會選擇正確的道路。那神審判刑罰抵擋他、背叛他的敗壞人類的意義在什麼地方呢？我們首先應該清楚，神是造物的主，神既是造物的主，那他對受造之物就有權主宰、有權審判刑罰；另外，神的性情是公義的、是聖潔的，按照神的性情，神不允許抵擋他、背叛他的人類活在他的面前，神也不允許污穢敗壞的東西存留在他的面前。所以，神審判刑罰敗壞人類這是天經地義的事，是由神的性情決定的。我們都知道神是公義的，神也是真理，神是真理我們從神所流露的性情上已經看見了，神的話都是真理，神創造天地萬物都是藉著他的話造的，神的話能創造萬物，神的話也是真理，能審判萬物。神在末世作了審判刑罰敗壞人類的工作，有人會問：『那神以前作過審判的工作嗎？在其他的時代、以往的時代，神作過審判刑罰的工作沒有？』其實，神作過很多審判刑罰的工作，只是人沒有看見罷了。在沒有這個人類以先，撒但抵擋神、背叛神，神是怎麼審判它的？神把它打到地上來，凡是跟隨撒但的那些天使也隨從撒但一同被神打到地上來。神把它們從天上驅逐到地上，這是不是對撒但的審判哪？這是對它的審判，也是對它的刑罰。所以，神在沒有人類以先對撒但就有過審判刑罰。這事我們有資料可以看見。那麼在沒有這個人類以先，是否還有其他的人類或者生物啊？肯定有過，那些人類受沒受到神的審判刑罰啊？可以肯定地說，凡是被神毀滅的，都是抵擋神、背叛神的人類，都受到了神的審判刑罰，這是肯定的。所以說，自從神造了天地萬物以後，神的審判刑罰就一直存在，這是神主宰萬有的一方面工作，因為神的性情始終不會改變，永遠不會改變。今天神對這個敗壞人類展開了審判刑罰，那以往那個人類，都是背叛神的、抵擋神的，他們也受到了神的審判刑罰。我們看見自從有了人類以後，人類背叛了神，隨從了撒但，都活在神的咒詛之下，有那麼多人因著作惡，在神的刑罰之下死去了，有的滅亡了，有那麼多人信神還在抵擋神，最後也都死去了，有些人在靈界受到了懲罰，有些人在他生存的時候就受到了審判刑罰。所以人類總結出一句話，叫『善有善報，惡有惡報，善惡到頭終有報』，這是不是神的審判刑罰呀？這都是神的審判刑罰。今天神在神家展開審判刑罰的工作是為了拯救敗壞人類，我們接受了神的作工，也就是接受了神的審判刑罰。在經歷神的作工中人悖逆神、抵擋神，受沒受到神的審判刑罰呀？人都受到了神的審判刑罰，多數時候人受到的是神話語的審判刑罰，但也有事實臨及的審判刑罰，也有神的懲罰，這些事我們都看見了。那有人說『外邦人沒有接受神的審判刑罰的作工，那他們受不受神的審判刑罰呀？』他們照樣得受，不管人接不接受神的末世作工，都得受到神的審判刑罰，沒有人能逃脫神的審判刑罰，這是事實。現在那些宗教人士沒有接受神的審判刑罰，但是他們能逃脫神的審判刑罰嗎？不能。神命定給人的刑罰誰也逃脫不掉，只是時間的問題，因為每一個人都有他的結局，這個結局都是神給各人定好的，誰也逃不掉。從人的結局上我們就能看見人受的審判刑罰是什麼。有的人接受了神的審判刑罰，達到蒙神拯救了，完全歸向神了，他的結局就是好的歸宿——進入國度，得著永生，這樣的人就蒙拯救了；那些沒有接受神的審判刑罰的人，也就是不接受神的作工的人，最後都得沉淪、滅亡，這是神給他們命定的審判刑罰，也是神的審判與刑罰給他們定規的結局。現在宗教界的領袖中抵擋神的人很多，最終他們的結局是什麼？他們若不悔改，最終肯定是沉淪、滅亡的下場，誰也逃脫不掉神的審判刑罰，這是絕對的。我們今天接受了神的審判刑罰，也就是接受了神拯救人的作工，我們是從正面接受、經歷神的審判刑罰，最後達到真實的悔改，最終達到認識神，得著生命性情的變化，這樣的審判刑罰對於我們就是拯救。那些拒絕接受神的審判刑罰的人，他們最後得著的結局是什麼？那就是懲罰，他們最終都落得個沉淪、滅亡的下場，這就是逃脫神審判刑罰的下場。」
摘自《講道交通（三）·神用多種方式作工拯救人太有意義》
「『神為什麼要審判刑罰我們？我們為什麼要接受神的審判刑罰？』這就需要揣摩啊。等你揣摩揣摩之後，或許你能明白神的心意。咱們看段神話：『神作審判的工作、作刑罰的工作都是為了達到讓人對他有認識，都是為了他的見證而作的。他不藉著審判人的敗壞性情，人就不可能認識他的公義不可觸犯的性情，也不能對神從舊的認識中轉到新的認識之中。』從這段神話中你明白神的心意了吧。神作審判刑罰的工作都是為了達到讓人對神有認識，所以神作審判刑罰的工作意義很深。那我們的蒙拯救是靠啥達到的？是藉著認識神的性情達到的果效。我們經歷了神的審判刑罰，對神的公義、威嚴、烈怒、聖潔的性情有認識了，我們看見自己污穢不堪，看見自己敗壞悖逆常常抵擋神，看見了自己跟隨撒但背叛神，看見了自己的本性實質是屬撒但的，這樣，我們就開始產生真實的懊悔，就能夠背叛撒但歸向神。這都是靠認識神的性情達到的果效。如果沒有神的審判刑罰，我們就不能認識神的公義性情。我們不能認識神的公義性情，我們能有真實的變化嗎？我們能產生敬畏神之心嗎？我們能認識自己的敗壞實質嗎？我們能恨惡撒但嗎？我們能背叛撒但嗎？能歸向神嗎？能順服神嗎？這些都達不到。所以神作審判刑罰的工作太有意義了。」
摘自《講道交通（一）·認識神的重要性與認識神的途徑》
