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「所謂誠實就是能把心交給神，凡事都不對他作假，凡事都向他敞開，不隱瞞事實，不做欺上瞞下的人，不做僅僅是討好神的事。總之，誠實就是做事、說話不摻水分，不欺騙神，不欺騙人。不過，我所說的很簡單，但對你們來說卻是難上加難。有許多人寧可下地獄也不願說誠實話辦誠實事，這就難怪我對這些並不誠實的人另作處置了。當然，我很了解你們做誠實人的難度有多大。因為你們都很乖巧，都很擅長以小人之心度君子之腹，這樣我的工作就簡單多了，因為你們都各揣心腹事，那好！我就將你們一個一個都放在災難中接受一下火的『教訓』，以後你們也就『死心塌地』地來相信我的話了。最終，我要從你們嘴裡擠出這樣的詞來『神是信實的神』，接著你們捶胸哭喪著『人心太詭詐』。」
摘自《話在肉身顯現·告誡三則》
「我很欣賞對別人沒有猜疑的人，也很喜歡肯接受真理的人，對於這些人我很照顧，因為這兩種人是我眼中的誠實人。你是一個很詭詐的人，那你就對每件事、每個人都有防備之心與猜測之意，所以你對我的信也是建立在猜疑的基礎上的，這樣的信是我永遠都不能承認的。既然沒有真實的信，那就更談不上更真的愛了。你對神尚且還能懷疑，還能隨意猜測，那你無疑就是最詭詐的人了。」
摘自《話在肉身顯現·到底怎樣認識地上的神》
「有的人在神的面前規規矩矩，特別『老實』，而在靈的面前卻是張牙舞爪，這樣的人你們會把他列在誠實的人的隊伍中嗎？若你是一個偽君子，是一個很擅長『交際』的人，那我說你定規是一個玩弄神的人。若你的說話有很多辯解與無用的表白，那我說你是一個很不甘心實行真理的人。若你有很多隱私難以啟齒，若你很不願意將自己的祕密也就是自己的難處與人敞開來尋求光明之道，那我說你是一個很難蒙拯救的人，而且你是一個在黑暗中難以露出頭腳的人。若你很喜歡尋求真理之道，那你是一個在光明中常活著的人。若你很願意做一個神家中的效力者，默默無聞，勤勤懇懇，沒有索取，只有貢獻，那我說你是一個忠心的聖徒，因為你不求報酬，只做誠實的人。若你肯坦白，若你肯全部花費你的全人，若你能為神犧牲性命而站住見證，若你是一個誠實得只知道滿足神不知道為自己著想或索取什麼的人，那我說這些人就是在光明中得到滋潤的人、在國度中永存的人。你知道在你身上有沒有真實的信，有沒有真正的忠心，有沒有為神受苦的記錄，有沒有對神絕對的順服。若你沒有這些，那在你身上還有悖逆、欺騙、貪心、埋怨，因為你的心並不誠實，所以你從來就得不著神的賞識，從來就沒有在光明中存活。一個人的命運到底會怎樣，關鍵在乎這個人有沒有一顆誠實而且是鮮紅的心，在乎這個人有沒有純潔的靈魂。你是一個很不誠實的人，是一個心地很惡毒的人，是一個有骯髒靈魂的人，那你的命運的記錄定規就是在人被懲罰的地方。」
摘自《話在肉身顯現·告誡三則》
「做誠實人是簡單的，思想、大腦不會那麼複雜，一做詭詐人呢，他總得繞彎，你說彎路路途長還是直路路途長呢？肯定是彎路。你說水管要是直水管的話水直接就出來了，那多容易呀，接水就容易，如果你弄幾個繞彎的管子接水的話，那水流出來是不是就慢哪？它一慢就費勁了，一費勁人就覺得多餘，一多餘人就覺得噁心。所以詭詐人他自己也覺得累，總玩詭詐他就累呀。你看甚至有的人玩詭詐到什麼程度？與每一個人鬥，鬥到什麼程度？鬥得晚上都睡不著覺了，晚上睡不著覺就是白天鬥得太累了，有點神經衰弱了，到了這個程度，你說這種人詭詐到什麼程度了！做誠實人他不可能晚上睡不著覺、神經衰弱，他活著不累，他有什麼說什麼，怎麼想的就怎麼流露，怎麼想的就怎麼去做，事事處處都尋求神的意思按神的意思去做，只不過有愚昧的地方需要以後有智慧，需要不斷地長進。但是詭詐人呢，他憑著他那個哲學，憑著他那個東西、實質活著，他不是誠實人那樣，他處處都得小心，怕被別人抓住把柄，處處都得用他的方式、用他詭詐彎曲那個手腕來保護、遮掩自己真實的那一面，不知什麼時候就漏了，一旦漏了他還得去圓，一圓的時候他那個語言有時候就不是那麼容易把這個事挽回、圓好，一圓不好的時候他自己就上火，怕別人看漏，一旦別人看漏他就覺得在人面前沒面子，沒面子他還得想方設法把這話再說回來，這一來二去的他是不是就累了？他大腦得琢磨呀，他不琢磨他這些話從哪兒來的？你要是誠實，沒有什麼存心、沒有什麼居心的時候，你做了就是做了，也沒什麼露不露餡的事；那詭詐人呢，說話做事總有居心，一旦露了餡，他就想方設法把這事再挽回來，然後再給你一個假象，讓你再誤會是那麼回事，他就覺得特別累，你跟他在一起生活就覺得他做這個事特別愚蠢，說那個話也多餘，這事其實沒必要跟你解釋，你都沒當回事，他就一個勁地解釋，一個勁地解釋，一個勁把這事再挽回，讓你聽了都厭煩，所以你為了包容他，為了給他留一個面子讓他下得了台，你就得勉強著包容他、忍耐他，他也覺得：你看跟你總得說誠實話，我要是跟你沒必要解釋這些事也就不那麼累了。他大腦總得琢磨怎麼能夠讓你不誤解他，怎麼能夠讓你聽他這話、看他做這個事達到他自己存心裡那個目的，所以他這麼琢磨、那麼琢磨，晚上睡不著覺也琢磨，白天吃不下飯也琢磨，或者跟人商量的時候也探討這個事，總是給你一些假象，讓你覺得他不是那樣的人，讓你覺得他是好人，或者他不是那個意思。」
摘自《基督的座談紀要·做誠實人應該與人敞開亮相》
「詭詐的人跟任何人都玩詭詐，跟他親人也玩詭詐，跟孩子甚至都玩詭詐，你再跟他實實在在的，他也和你玩詭詐，這就是他本性的真面目，他就是這個本性，這不容易變化，任何時候都是這樣的。像誠實人有時也說一句彎曲詭詐的話，但是他這人平時還是比較誠實的，辦事比較實在，與人交往也不佔人便宜，與人說話沒有存心試探人的話，還是比較實在，能敞開心跟人交通，人都說他是個老實人，但他有些時候說點詭詐的話，那就是敗壞性情的流露，這不代表他的本性，因為他不屬這類人。」
摘自《基督的座談紀要·怎樣認識人的本性》
參考人的交通：
「正常人性是神起初造人時人就具備的，起初的人雖然沒有真理顯得有些愚昧無知，經不住撒但的迷惑，但沒有敗壞性情，沒有撒但的各種毒素。正常人性所具備的有良心理智、心地善良、沒有惡毒，比較單純、天真、誠實，喜歡聽神的聲音、喜歡親近神，還有正常人的需要與正常的生活規律，這是正常人性的表現。當人類被撒但敗壞以後，就開始懼怕神、遠離神，甚至抵擋神、背叛神，對人產生惡毒、嫉妒之心，甚至能圖財害命，越來越敗壞，越來越邪惡，一切惡毒、自私、貪婪、詭詐、欺騙、邪惡都產生了，這些撒但的毒素成了人的本性之後，人就失去了正常的人性，流露出來的都是撒但的鬼性。這就是被撒但敗壞以後的人類，與原有的具備正常人性的人類已經大不相同了。……正常人性的實質就是誠實善良，敗壞人性的實質就是詭詐惡毒，這是誠實人與詭詐人的本質區別。」
摘自《生命的供應——講道專輯·真正明白真理能夠達到哪些果效》
「人如果不是誠實人，神不喜悅，他在人群中也站立不住；誠實人不僅神喜歡，人也喜歡。人為什麼喜歡誠實人？有人說誠實人值得信賴，這是一條。你跟他交往，你心裡坦然、踏實，沒有顧慮，沒有後患之憂，不擔心他能騙你、害你。最主要誠實人他能幫助人，能跟人交心，能使人得到益處。因為神喜愛誠實人，誠實人信神是喜愛真理、能實行真理的人，所以聖靈就作工在他身上；聖靈作工在誠實人身上，誠實人就能得著神的恩待，能明白真理，能活出真正人的樣式，所以人就喜歡誠實人。另外，跟誠實人交往也能學習做人，使自己學會做人，學會做事，學會實行真理，最後一同活出正常人的形象，活出正常人的樣式。那人為什麼不喜愛詭詐人？神為什麼恨惡詭詐人？詭詐人有哪些敗壞表現？他的本性實質是什麼？能給人帶來什麼？分辨分辨吧！你們說一個彎曲詭詐的人，他的敗壞性情的實質是什麼？就是特別自私。自私是什麼意思？就是處處為自己，不考慮別人，只圖自己享受，不管別人死活。這樣的人是不是最自私卑鄙的人哪？（是。）那你們說，如果一個人不是誠實人，他在教會裡掌權了，神選民會不會得到益處？他不考慮神選民能不能得著真理，神選民吃喝神話能不能達到果效，神選民能不能進入實際，神選民能不能進入信神正軌，能不能達到蒙拯救；他考慮的是『我自己有享受，有地位，出人頭地，轄管眾人，我滿足了就行啊！』只要他的肉體慾望達到了就完事了，神選民死活他不考慮。這是不是詭詐人最實質的東西呀？那詭詐人是不是為自己呀？（是。）所以詭詐人的實質核心就是為自己，為自己的肉體享受，不管別人死活。那我們現在看看那些假帶領、敵基督，他們是不是最詭詐的人？他們處處都為自己，不為神選民著想；教會有什麼好東西他先享受，哪個本分地位高、權力大他先抓到手。這樣的人是不是最自私的人？最自私的人那就是最詭詐、最不誠實的人，這麼說對不對？你看一個好父親好母親，他哪方面讓兒女最佩服、最贊成？最主要是他不為自己，只為兒女，把一切都給了兒女，他所做的一切都是為兒女，所以兒女贊成這樣的父親母親。你說好父親好母親對待兒女是不是真心、誠心哪？（是。）
做誠實人該具備什麼？說話、做事讓別人得到益處，不是光為自己，更多的是為別人，所以他能體貼神的心意，自己背叛肉體，忍受痛苦、忍痛割愛去滿足神。誠實人裡面是愛人，因著他能愛人，所以他也能愛神；詭詐人裡面是愛自己，一切為自己。誠實人不自私，『你有困難我可以幫助你，你沒有真理我可以給你交通，我把我所有的、我所明白的交通給你』，他無私地幫助人，不求報酬，不圖人報答。詭詐人呢，給人一點好處能記一輩子，你一天不還給他，他在那兒用眼睛直勾勾地瞅著你，意思是『你還欠我的呢，什麼時候還哪？你咋沒良心哪？』詭詐人為別人辦一點事就永遠記在心上，好像別人欠他很多，一輩子都還不完。這是不是詭詐人的嘴臉哪？你看一個好帶領，心眼特別好，善良，他的特點是什麼？就是特別誠實。一個壞人、假帶領，特別壞，他的特點是什麼？就是詭詐、自私。因為他特別自私，他就詭詐；因為這個人特別誠實，他就能愛人，就能幫助人。好人的特點就是誠實，惡人的特點就是詭詐、自私。……
你們說誠實人說話好聽，還是詭詐人說話好聽呢？你看看世界上的人，凡是說話最好聽的，那個人保證是最詭詐的人；哪個人說話直截了當，不怎麼好聽，那個人就比較誠實，他可能就是好人，他就能幫助你。這麼衡量對不對？神在末世作工所顯明的性情是公義、威嚴、烈怒，我們看見神話直截了當，一針見血啊！因為神話一針見血，直接把人的本性、撒但的真相揭示出來，所以有些人就接受不了，就有觀念，甚至有人認為這是罵人。其實這不是罵人，就是揭露事實真相，你現在接受不了，等你有一天在神話裡真正認識自己了，你就感覺自己真是魔鬼，真是糞土，真是撒但，那個時候你就感覺神的話都是真理，不是罵人，更不是挖苦人了。所以話語越直接，人聽著沒有拐彎，不怎麼委婉，不受聽，不斯文，這樣的話越是誠實人說的，越是實際；言語說得越動聽的，裡面越帶有撒但的詭計，有句成語叫『口蜜腹劍』，就是這個意思。凡是能把事說得很斯文，又特別委婉，讓人聽不懂的，都是特別詭詐的人，這樣的人好鬥心眼，注重裝飾、打扮自己，特別注重自己的形象。凡是特別注重自己形象的，他的性情用幾個詞形容，是什麼？特別虛浮，虛偽，善於偽裝。所以善於偽裝的人說話就總得挑揀合適的話語，第一講究語言方式，第二講究語言風格，第三還得講究裝飾，所以越是屬撒但的人說話越詭詐，越狡猾。現在有一些特別人物，把語言操練到一個程度，說出一番話來讓你沒法學，意思隱隱約約還能聽出來，但是想學還學不出來，這說明什麼？這人特別詭詐，在語言上花費了很多的心思，所以他說出一套語言讓人聽著似懂非懂，但是你還挑不著毛病，想學還學不了，抓證據都抓不著。這屬撒但的人類在語言上下這麼大功夫，這是不是特別詭詐的人哪？（是。）」
摘自《講道交通（十三）·誠實人才是真正人的樣式》
「誠實人喜愛真理，所以追求真理；不是誠實的人呢，他不喜愛真理，他喜歡道理，他喜歡給人講、給人做，喜歡顯露，所以他特別注重講、注重說，這是不是虛假人哪？是不是詭詐人？詭詐人就好搞外表那一套，像法利賽人一樣，禱告做給人看，在十字路口禱告，讓大夥都能看見，四面八方的人都能看見，外表多敬虔哪！其實怎麼樣？全是欺騙，全是虛假。誠實人喜愛真理，在神面前除了追求真理、除了摸神心意願意滿足神以外，沒別的心哪，他沒有那麼多花花腸子，沒有那麼多自私卑鄙的點子，所以他的心就單純，在一切事上只知道琢磨：『怎麼滿足神呢？神的心意到底是啥呢？』如果不明白，就一個勁地禱告、一個勁地揣摩，直到弄明白為止，這樣的人是不是誠實人哪？所以誠實人他喜歡真理，他肯定會追求真理，在神面前禱告除了追求、尋求真理以外，沒有別的要求，你如果讓他禱告不尋求真理、不摸神心意，他覺得沒話，他覺得在神面前只能這麼做，除了這樣做別的都沒有意義，都虛空，他不願搞那些虛假東西。那詭詐人就不行，在神面前一個勁地顯露、一個勁地顯擺，講自己的道理，亮自己的才幹，顯露自己的水平，其實都為了給人看，讓人贊成，讓人高舉，讓人聽他的。凡是在神面前不追求真理、不尋求摸神心意、不渴慕真理的，都是詭詐人、虛假人、假冒為善的人……」
摘自《講道交通（五）·做誠實人必須實行進入的十個方面》
全能神教會的由來
福音見證
